TÌM HIỂU ĐỂ TU TẠI GIA

TU TẠI GIA

Tu tại gia cũng nên linh động uyển chuyển

Hôm qua có Phật tử hỏi :

Bạch Thầy cho con hỏi,
Nhà con ở hiện tại là ở cùng gia đình và cũng không có phòng riêng.
Nên việc tụng kinh hay niệm Phật đều gặp rất nhiều khó khăn.
Như tụng kinh thì không có chỗ, cũng không thể ngồi gõ mõ, đánh chuông.
Vậy sẽ ồn và gia đình sẽ không cho.
Vậy giờ con nên tụng kinh và tu hành ra sao đây?
Xin Thầy chỉ giúp.

Tôi thấy đây cũng là tình huống rất phổ biến với nhiều Phật tử tại gia đang gặp phải.
Có người thì gặp khó khăn từ phía chồng, vợ, có người thì từ cha mẹ, anh em.

Vì cả gia đình thì không có ai tu, chỉ có mỗi mình mình thích tu. Thành ra người thích tu sẽ trở nên cô đơn, cô độc hơn.

Giờ tu tại gia phải làm sao đây?

Câu trả lời ở đây là: «Chúng ta cần phải hết sức linh động khéo léo và uyển chuyển ».

Về mặt tụng kinh:

Nếu ở nhà không tụng được, thì Quí Vị xem coi gần nhà mình có chùa nào không?
Nếu thấy gần nhà có chùa mà hay tụng kinh thì tối ta ghé qua chùa, rồi tụng.

Hoặc nếu nhà không gần chùa. Thì ta có thể thay việc tụng kinh bằng việc nghe giảng pháp (có thể lên mạng tìm, nhưng cần chọn lọc Thầy giảng, lựa chọn pháp môn và đường lối tu cho đúng) .

Hoặc ở nhà tự mua kinh mua sách, mua các bài pháp, bài luận về để tự đọc và nghiên cứu, học hỏi.

Nhiều Vị nói : Con không biết tụng kinh theo vần, theo điệu, luyến láy, ngân nga.

Không sao. Nếu Quí Vị không tụng hay được, thì có thể đọc (đọc như đọc sách vậy).

Quí Vị có thể ngồi trang nghiêm, mặc áo tràng, hay áo quần dài. Rồi ta ngồi đọc, đọc xong và ta vẫn hồi hướng công đức như bình thường.

Về mặt niệm Phật thì thế nào?

Trong tâm luôn nhớ đến Phật, nhớ đến Pháp, nhớ đến Tăng và giữ gìn giới luật quy củ. Đây chính là người niệm Phật chân chính.

Còn về mặt hành trì công phu

« Trì danh hiệu Phật để thu nhiếp thân tâm ».
Việc này, tốt nhất ta cần có một không gian riêng nhất định, để có thể ngồi chú tâm trì niệm.

Nhiều người chủ trương trì niệm Phật ở bất cứ nơi đâu, thậm chí khi đi vệ sinh.

Với tôi, tôi không chủ trương niệm như vậy.

Niệm danh hiệu Phật, cần chọn một không gian trang nghiêm thanh tịnh, để ta hành trì.

(Chỉ có những trường hợp đặc biệt như đi đâu gặp ma, hay xe sắp bị sự cố tai nạn, ….v…v…Thì lúc ấy, ta mới niệm, dù đang ở đâu ).

Còn không, nếu ta niệm không đúng nơi đúng chỗ, thì cũng rất dễ bị tổn phước (Nếu nơi đó không trong sạch, cộng với tâm ta hời hợt, tâm không có lòng tôn kính ).

Một thời khóa công phu đúng thì gồm những gì?

Nếu mỗi ngày Quí Vị dành ra 1tiếng để hành trì, thì một tiếng này được phân ra như sau :

5 phút sám hối và lễ Phật.
10 phút tụng kinh.
30 phút tọa thiền (Nếu Vị nào hành trì bằng pháp môn trì danh hiệu Phật thì có thể thay thế bằng niệm Phật, niệm Phật xong Quí Vị cũng có thể ngồi tĩnh lặng khoảng 5 phút).
10 phút đi thiền hành (Sau khi ngồi thiền xong thì khi xả thiền ta xoa bóp chân tay, và đi thiền hành).
5 phút hồi hướng công đức, với lễ Phật để kết thúc thời khóa.

Mỗi Vị thì đều có những hoàn cảnh tu khác nhau, ít ai giống ai. Có người thì tu rất dễ dàng thuận lợi. Nhưng một số Vị khác thì tu rất vất vả và luôn bị cản trở.

Đối với những Vị bị cản trở, bị có khăn thì Quí Vị cũng cần nên hết sức khôn khéo và uyển chuyển.

Để cho việc tu của mình vừa đạt kết quả tốt, lại vừa không làm phiền hàng xóm hay những người thân của mình.
Đây chính là người tu có trí tuệ.

Nam Mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.

Cư sĩ Nhuận Hòa

>> Tìm hiểu thêm : https://ohay.io.vn/tam-linh/tu-hoc-moi-ngay/

FB: Tu học mỗi ngày –

Người tại gia tu có phải là phải nghèo khổ hay không?

Có không ít Vị tu tại gia, còn có đời sống gia đình vợ chồng hay cho rằng :

Tu là phải nghèo khổ, không cần làm việc nhiều, vì tài sản thì không mang theo được sang cõi giới bên kia.

Vậy theo Quý Vị thì quan điểm này có đúng hay không?

Tôi nghĩ nếu còn tu tại gia, mà Quý Vị chấp vào thái cực tu là phải nghèo khổ thì coi chừng là không đúng.

Hoặc quan điểm thứ hai là phải làm việc cật lực, để trở nên giàu to, giàu lớn, lo làm giàu mà không còn thì giờ để tu, hay nghỉ ngơi luôn.

Hai sự chấp này đều có thể là chưa đúng.
Mà phải trung đạo mới là đúng.

Nghĩa là mỗi ngày ta đều phải làm việc, vì công việc tốt, làm hằng ngày sẽ được phước.

Rồi làm có tiền ta sẽ chi tiêu cho cuộc sống gia đình đầy đủ, không bị thiếu thốn.

Không những thế mà ta còn có tiền để giúp đỡ người khác, giúp chúng sinh khác, làm phước, cúng dường,…..v…v….

Đây là điều rất tốt.

Mặc dù tiền bạc chúng ta không mang theo được sang cõi giới bên kia.
Nhưng ta phải biết lợi dụng chúng để cuộc sống mình và gia đình đầy đủ, tốt đẹp hơn.

Hoặc ta cũng có thể quy đổi tiền thành phước, và phước này ta hoàn toàn mang theo được sang cõi giới bên kia.

Còn ngược lại, người cho rằng không cần tiền, lười lao động, để vợ con gia đình thiếu ăn, không tiền chữa bệnh, hay không tiền đóng tiền học,…..

Đây là Quý Vị đang thiếu trách nhiệm với gia đình, chứ không phải là sự buông bỏ hay tự tại trong tiền bạc, tài sản.

Hãy xem tiền, hay tài sản như con dao.

Người hung ác thì dùng dao để cướp của hại người,…rồi bị ở tù.

Còn người trí thì chỉ sử dụng dao trong các việc hữu ích như để cắt, gọt rau củ quả,…. trong nấu ăn, để có bữa ăn ngon, có sức khỏe, mà làm việc tốt hay tu hành, tiến đạo.

Do đó, Quý Vị không nên chấp vào sự nghèo.

Vì nghèo thường đi đôi với hèn, đói, và khổ.

Cuộc sống vốn đã khổ rồi, mà nếu Quý Vị chấp vào cái nghèo nữa, thì càng thêm khổ.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Cư sĩ Nhuận Hòa

FB Tu học mỗi ngày

Tham khảo thêm : Đức Phật dạy Phật tử Cư sĩ tại gia làm giàu

Chỉ là ở sự nỗ lực cố gắng

T11/2019

Hỏi: Kính thưa Sư phụ! Có những người họ Xuất gia để tu, nhưng cũng có người vì hoàn cảnh gia đình nên không thể xuất gia được mà phải tu trong hoàn cảnh tại gia.

Họ vẫn tụng kinh, niệm Phật và tâm luôn hướng thiện, luôn làm những việc lành thì những người này có được chứng quả hay không?

Đáp:

Có những người không có điều kiện thuận tiện để tu trong hoàn cảnh xuất gia tu sĩ mà phải tu trong hoàn cảnh tại gia cư sĩ do còn bổn phận đối với cha mẹ, đối với vợ con, họ hàng, v.v…thì việc tu của người này có được chứng quả hay không, trước hết ta nói đến những giai đoạn:

a. Nếu đây là một người cư sĩ biết đạo. Họ thường tụng kinh, niệm Phật, ăn chay, phóng sanh, trì giới, bố thí, làm những việc lành, v.v…Thì chưa nói đến những quả cao mà chỉ nói trước hết người này được phước báu rất nhiều. Với phước này khi họ tái sinh qua đời sau thì được vô vàn hạnh phúc.

Có thể họ sinh vào nhà quyền quý, giàu có, sang trọng. Họ là người thông minh, học giỏi. Lớn lên, khi làm việc gì cũng dễ thành công. Không những vậy, họ còn là người biết đạo để tiếp tục tu nữa. Đó là kết quả thứ nhất.

Được biết, ở Long An, có gia đình đó ông bà thân của họ đã mất. Hồi còn sống hai ông bà sống suốt một đời thánh thiện, thường dạy con mình từng chút lễ nghĩa đạo đức. Khi con bước ra khỏi nhà là bỏ theo một ít tiền lẻ để tập cho con bố thí.

Mỗi năm xuất ra cả thiên lúa để cho con bố thí cho người nghèo. Hàng năm cứ đến mùa an cư kiết hạ, lúc đó các chùa chưa tổ chức được thì ông bà mời Chư Tăng về an cư kiết hạ tại nơi gia đình mình suốt ba tháng. Chăm lo đầy đủ để chư Tăng tu học. Rồi sau ba tháng hạ chư Tăng mới trở về nơi trú xứ của mình.

Ông bà sống vô cùng thánh thiện, đạo đức trong từng hành vi nhỏ nhặt. Đến lúc phải mất, ông không có bệnh. Lúc đó ông muốn mất nhưng thấy con cháu chưa về đủ nên ông nói thôi để qua ngày mai, ông nán lại qua hôm sau khi con cháu về đủ thì lên giường nằm hắt hơi ra đi, tự tại như một Thiền sư.

Còn bà cũng vậy, không bệnh mà chỉ hơi yếu trong người, đêm đó không cho con cháu ngủ chung. Cái đêm bà ra đi thì người con gái của bà đang ngồi soạn bài thì thấy Phật Bà hiện ra giữa nhà, cả nhà sáng rực và tỏa ngát mùi thơm, nhưng cô ta không hiểu đó là chuyện gì. Sáng hôm sau, khi đứa cháu vào kêu bà thì mới hay bà đã mất.

Bước vào thì thấy người còn mềm mại, đầu còn nóng nhưng đã ra đi. Ngay sau lúc đó, tự nhiên tất cả những người thân nơi xa xôi, không ai biết chuyện gì mà như có cái gì thúc đẩy buộc họ phải về hết. Và ngày hôm đó tang lễ cử hành.

Qua những hiện tượng lúc mất như vậy, chúng ta biết chắc rằng hai ông bà này sinh qua đời sau phải là người vô cùng đặc biệt. Chưa nói tới họ được sinh lên cõi trời, chỉ nói nếu họ trở lại cõi người thì là những con người hết sức là sang trọng, quyền thế mà cũng rất là đạo đức.

b. Ngoài đời sống đạo đức như vậy, mà nếu người cư sĩ này còn biết thực hành Thiền định. Trong những lúc rảnh rỗi biết bắt chân ngồi thiền, nhiếp tâm cho thanh tịnh (được một vị thầy nào đó hướng dẫn kĩ lưỡng).

Và chẳng những mình tu mà còn hướng dẫn cho người thân trong gia đình hay người chung quanh cùng tu thiền. Với công đức tích lũy như thế, nếu cuối đời người này không ngộ đạo, thì chắc chắn qua đời sau khi sinh trở lên, họ sẽ ngộ đạo.

Cho nên, chúng ta thấy đạo đức làm nền tảng. Mà đạo đức làm nền tảng thì nó không riêng gì là chuyện của người cư sĩ tại gia. Chính người xuất gia cũng phải rèn luyện đạo đức của mình càng lúc càng thánh thiện, tuyệt vời như vậy.

c. Giai đoạn tu thiền, người tu sĩ xuất gia muốn đắc đạo cũng phải tu thiền. Và người cư sĩ tại gia, nếu có điều kiện tu thiền thì cũng sẽ ngộ đạo khi đã có nền tảng đạo đức vững chắc. Cho nên đối với việc tu hành, tuy là hai hoàn cảnh khác nhau.

Người xuất gia có vẻ thuận tiện hơn nhưng việc tu đều giống nhau hết. Những người nào làm đúng công việc đó đều có thể ngộ đạo.

Chúng ta thấy người xuất gia đâu phải không có bổn phận, người xuất gia cũng có bổn phận đối với huynh đệ mình, đối với thầy Tổ, đối với chùa chiền. Và người tại gia cũng có bổn phận đối với cha mẹ, vợ con, anh em, họ hàng láng giềng, bạn bè, công việc tại cơ quan, v.v…Nên ai cũng ràng buộc trong bổn phận.

Tuy nhiên, người nào giữa những bổn phận chằng chịt đó mà sắp xếp được thì giờ để tu tập. Đồng thời giữa những mối liên hệ phức tạp đó mà mình rèn luyện được đạo đức để luôn luôn đem lại tình thương yêu cho mọi người thì đạo quả là điều chắc chắn phải đến, không luận người xuất gia hay tại gia.

Nguồn: Thiền Tôn Phật Quang

Cư sĩ Nhuận Hòa

>> Đọc thêm : https://ohay.io.vn/tam-linh/tu-hoc-moi-ngay/

FB: Tu học mỗi ngày –

Khi gặp sự cấm cản

Hôm nay có Phật tử hỏi :

Trước đây cô và chồng sống vẫn hòa thuận bình thường, nhưng chồng thì không có tu, không biết tu, còn cô thì tu rất tinh tấn. Dạo này không biết chồng bị vấn đề gì mà cứ bực dọc, luôn kiếm cớ để gây sự. Rồi còn cấm vợ ăn chay, rồi còn không cho đi chùa nữa. Vậy giờ phải làm gì đây ?

Người vợ hỏi như vậy.

Ta thấy rất hiếm mà trong một gia đình vừa người chồng và người vợ cùng tu.

Chồng tu thì vợ lại không.
Vợ tu thì chồng lại không.

Trường hợp khi Quí Vị tu mà có người cấm cản, có thể người cấm là gia đình, là vợ là chồng, hay con cái,..v…v… Thì đó được gọi là nghịch duyên trong tu hành.

Nó vừa là thử thách cũng vừa là người đó đang phải trả cái nghiệp đã từng cấm người khác tu hành.

Vì tuy kiếp này Quí Vị có duyên với Phật Pháp và tu hành. Nhưng nhiều kiếp sống quá khứ, cũng có thể Quí Vị đã từng là người ngăn cản, phá hoại, hay không cho người khác tu tập.

Lý do có thể là kiếp đó ta chưa hiểu biết gì về việc tu, cứ thấy người nào ăn chay thì mình kêu là ép xác, hay sống chi cho khắc khổ.

Hoặc cũng có thể nhiều kiếp ta từng là cha là mẹ, nhưng chỉ có một người con trai để nối dõi tông đường.
Nhưng người con này có duyên tu và muốn xuất gia.

Và lúc đó Quí Vị đã cật lực, ra sức làm đủ mọi cách để ngăn cấm người con đi tu.

Tất cả những việc cấm cản người khác tu hay phát tâm tu. Thấy vậy nhưng đều trở thành nhân quả hết.

Và khi đến lượt Quí Vị có duyên tu, phát tâm tu, thì cũng sẽ gặp rất nhiều khó khăn vất vả vì chịu nhiều sự ngăn cấm, hay bị gây áp lực rất lớn từ phía gia đình.

Vậy giờ tu sao đây để có thể chuyển hóa cái nghiệp này?

Pháp tu căn bản nhất là Quí Vị hãy đối trước Phật mà lễ lạy và nói lên sự thành tâm sám hối những cái lỗi mà Quí Vị đã từng cấm cản người khác tu trong những kiếp quá khứ.

Sám hối thường xuyên vậy, thì dần dần cái nghiệp sẽ vơi đi.

Bên cạnh đó Quí Vị cũng nên khôn khéo mà tu trong nhẫn nhục, âm thầm, giấu kín, đừng để lộ, luôn nuôi dưỡng và ấp ủ chí nguyện tu hành.

Nếu chồng cấm không cho đi chùa thì ta lễ Phật ở nhà. Nếu không đến chùa được, không công quả được để bòn mót công đức. Thì Quí Vị sẽ làm phước từ xa.

Ngày nay những chùa lớn đều có số tài khoản ngân hàng cả. Ta xin số tk rồi ra trụ ATM chuyển khoản vào, có ít chuyển ít. Vậy là ta đã làm phước được rồi.

Nói chung nếu Quí Vị thật sự có đạo tâm, thích tu hành thì chẳng có ai có thể cấm cản được hết. Họ cấm cái thân xác này, nhưng sao có thể quản được cái tâm cuả mình.

Do vậy, việc luôn duy trì quyết tâm và sự nỗ lực cố gắng thì không bao lâu cái nghiệp nó vơi, cái phước tăng lên thì mọi thứ sẽ thay đổi.

Lúc đó Quí Vị sẽ lại có được sự tự do, tự do lựa chọn và quyết định con đường tu học của mình.
Mà chẳng còn ai có thể ngăn cản được hết.

Chúc Quí Vị luôn tinh tấn.

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát.
Cư sĩ Nhuận Hòa

Xem thêm : Áp dụng lục hòa trong đời sống tại gia

FB: Tu học mỗi ngày –

Xem thêm :

Tìm kiếm có liên quan

Tu hành tại gia nghĩa là gì? như thế nào? ý nghĩa của tu tại gia
Người tu tại gia cần biết – Phật tử cư sĩ tu tại gia cần tu những gì? bắt đầu từ đâu
Cách tu tập cho người mới bắt đầu – Cách tu tâm dưỡng tính tại gia tại nhà
Hướng dẫn cách tu Phật tại gia thế nào cho đúng
Thời khóa tu tại gia – phật tử tại gia sắp xếp thời gian tu thế nào?
Kinh sách Phật tu tại gia – Tu tại gia nên đọc tụng kinh gì?
Kinh phật cho người tại gia thich nhat tu – 10 bài kinh người tại gia nên biết
Ý nghĩa câu thứ nhất là tu tại gia thứ nhì tu chợ thứ ba tu chùa
Tu tịnh độ, mật tông tại gia tại gia ra sao?
Tu tại gia có được ăn ngũ vị tân?
Xuất gia tại tu viện chơn như
Tu tại gia cho người theo đạo công giáo

>>> Bài viết hay? - Nếu bạn thấy bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích, xin bạn ủng hộ mình 1 ít donate với nhé! Mình sẽ rất vui khi được bạn ủng hộ để ngày càng có động lực phát triển website, đem lại nhiều bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích để phục vụ bạn đọc miễn phí! Thank you! _()_ >>> Link donate/ủng hộ ở đây ạ: https://ohay.io.vn/donate-cafe/

Post Views: 344