AI TẠO RA LUẬT NHÂN QUẢ?

Hỏi đáp thực hành thiền và tâm linh – Trong Suốt – Nha Trang T5/2018

Bạn Cần: Em muốn hỏi thêm về nhân quả. Có ai tạo ra luật nhân quả không ạ? Phải có nguyên nhân thì mới tạo ra quy luật đó chứ ạ?

Thầy Trong Suốt:

Luật nhân quả là gì?

Luật nhân quả không do ai tạo ra hết mà nó đúng ở phổ quát, đúng ở khắp mọi nơi, không do một thánh thần hay Phật nào tạo ra. Giống như em cầm cái bánh em thả, nó rơi xuống đất. Ai tạo ra cái luật này? Thánh nào, thần nào tạo ra luật thả bánh thì rơi đất? Chẳng ai hết. Luật của tự nhiên. Nhân quả cũng thế thôi.

Nhân quả là gì? Là một nhân, một hành động ấy, nó sẽ tạo ra quả. Và ngược lại, không có quả nào lại không đến từ một nhân. Gieo nhân nào, gặt quả đấy. Chỉ đơn giản thế thôi, nhân quả là luật rất căn bản, có kết quả thì phải có nguyên nhân, có nguyên nhân thì phải có kết quả.

Đấy, chứ nó không phải là luật kiểu trừng phạt người xấu. Không phải! Chúng ta phải cẩn thận không lại hiểu nhân quả theo kiểu nhân quả là trừng phạt người xấu. Không phải! Ông gieo một cái nhân thì sẽ có quả. Ông gieo nhân giết người, thì sẽ có quả của việc giết người đấy.

Luật nhân quả là định luật cân bằng của vũ trụ

Một cách khác, luật nhân quả là luật cân bằng của vũ trụ. Nó làm cho cả vũ trụ này cân bằng. Không ai có thể sướng mãi, không ai có thể khổ mãi. Không ai có thể tàn phá, giết hại người khác mà lại sướng được mãi. Không ai có thể làm điều tốt mà lại khổ mãi. Luật cân bằng của vũ trụ. Đấy! Nhân quả chỉ thế thôi.

Nhân quả là cách mà vũ trụ nó tự cân bằng. Chúng ta phá rừng nhiều thì ô nhiễm môi trường. Ô nhiễm môi trường thì sức khỏe chúng ta bị hại, chúng ta chết, thế là không phá rừng được nữa. Đấy! Nhân quả nó tự cân bằng thế thôi. Chúng ta đi lừa dối người khác thì chúng ta sẽ bị lừa dối và đau khổ, làm chúng ta không lừa dối mãi được nữa. Thế là nó làm cho cả vũ trụ này cân bằng.

Nhân quả đơn giản thế thôi, gọi là định luật cân bằng của vũ trụ. Chúng ta học vật lý có cân bằng của năng lượng. Nhân quả là cân bằng cả năng lượng và tinh thần luôn. Định luật cân bằng toàn vũ trụ bao gồm cả vật chất lẫn tinh thần. Suy nghĩ xấu sẽ tạo ra một hậu quả xấu cho chính người đấy. Những quy luật về vật lý thì không có liên quan đến suy nghĩ, nhưng nhân quả bao gồm cả suy nghĩ.

Ông có một suy nghĩ xấu, mong muốn hại người hay ghen tị thì ông sẽ gặt một cái suy nghĩ xấu khác, của người khác với mình, thế là cả vũ trụ nó cân bằng. Và không ai tạo ra nó hết. Cho nên nhờ luật đấy mà mọi thứ cân bằng, nếu không có luật đấy thì không cân bằng. Nếu không tất cả những loài mạnh nó sẽ mạnh mãi, đúng không? Nhưng mà rõ ràng ông giết người thì sẽ bị người giết, nên là nó không mạnh mãi được, nó sẽ có ngày nào đó bị sụp đổ.

Chúng ta xem lịch sử bao nhiêu đế chế rồi? Thành Cát Tư Hãn, Alexander Đại Đế, Đức phát xít, có có chỗ nào tồn tại mãi đâu? Sụp đổ hết. Vì không ai có thể mạnh mãi. Vì ông giết người, thì sẽ bị người giết. Đấy! Đơn giản thế thôi. Nó làm cho cả vũ trụ cân bằng. Không ai mạnh mãi được, không ai yếu mãi. Thế là cân bằng toàn vũ trụ. Nên chúng ta gọi là luật nhân quả. Nhưng chúng ta hiểu sâu xa nữa là cách vũ trụ này cân bằng, vì thế chẳng ai tạo ra nó cả.

Đơn giản hiểu nhân quả thế cũng được. Hiểu nhân quả mà không cần phải hiểu Đạo Phật. Vì Đạo Phật nói một cách rất mạnh về nhân quả, nhưng Ấn Độ giáo có trước Đạo Phật 5000 năm cũng nói nhân quả chẳng khác Đạo Phật. Như vậy, nhân quả không phải là tác phẩm của Đạo Phật vì Ấn Độ giáo có trước Đạo Phật mà còn nói về nhân quả.

Vì tất cả những người giác ngộ, khi quan sát thế giới đều hiểu về nhân quả, hiểu rằng nó vận hành như vậy, là phát biểu ra mà thôi. Và họ ở tôn giáo nào phát biểu theo kiểu của tôn giáo đấy nên có thể chúng ta không gọi là nhân quả nhưng mà nó vẫn luật đấy thôi. Nó có mặt ở khắp nơi.

Bạn Cần: Bên Thiên Chúa thì bảo là: Đức Chúa trời xá tội cho các con thì các con không có tội, thế thì…

Thầy Trong Suốt:

Đức Chúa trời xá tội cho con nhưng mà luật nhân quả không xá tội cho con đâu. Nhân quả sẽ vận hành, Chúa trời cũng bị nhân quả chi phối – đấy là quan điểm của Đạo Phật. Một ông Chúa trời là ông nào?

Chúa trời là ai?

Trong Kinh Phật có viết là một ông Chúa trời – là một ông Brahma ấy, ông ấy một lần hít vào và thở ra thì ông ấy tạo ra cả một vũ trụ này luôn. Ông là đấng sáng thế, sáng tạo cả vũ trụ. Tất cả chúng ta đang sống ở đất nước, thế giới đang sống, và tất cả các vì sao, các hành tinh, hàng tỉ tỉ thiên hà, chỉ là một hơi thở của ông Chúa trời mà thôi.

Và ông ấy hít thở như vậy, ông sống như vậy hàng tỉ năm. Tưởng tượng đi ông ấy hít bao nhiêu lần, thở bao nhiêu lần? Ông ấy tạo ra vô số vũ trụ liền. Vì thế ông ấy tưởng rằng ông ấy quyền lực, ông ấy tạo ra cả vũ trụ cơ mà. Nhưng khi hết nhân quả, hết nghiệp tốt, thân thể ông lập tức mất đi ánh sáng, tinh thần ông trở nên đau khổ, vì ông biết là ông sẽ phải tái sinh vào luân hồi trở lại để làm một chúng sinh bình thường.

Ông vô cùng đau khổ trong suốt bảy ngày cuối đời. Ánh sáng thì mất, thân thể rã rời, nhưng đặc biệt, tinh thần đau khổ vì thấy là ngôi vị Chúa trời của mình đang có mất luôn, mà lại tái sinh vào lục đạo, lại khổ như một người bình thường. Đấy, chỉ khi nào Chúa là một ông Chúa trời giác ngộ, ông mới hết cái trạng thái ấy thôi, còn không ông cũng hệt như chúng ta.

Ông ấy có thể sống hàng tỉ, tỉ, tỉ năm. Một vũ trụ thông thường độ dài khoảng 14 đến 28 tỉ năm. Một hơi thở của ông ấy có thể kéo dài bằng 14 đến 28 tỉ năm của con người như thế này, nhưng rồi ông cũng thành người thường.

Ai có khả năng xá tội?

Tất cả chúng sinh không giác ngộ đều xoay chuyển trong luân hồi này. Đấy, cái nhìn của Đạo Phật tổng quát như vậy. Họ ôm cả Chúa trời vào trong cách nhìn của họ. Và Chúa trời cũng là một chúng sinh trong luân hồi mà thôi, không thoát được các luật của luân hồi, trong đó có luật nhân quả. Đấy là cách hiểu đúng về Chúa trời.

Còn nếu chúng ta hiểu là có một vị Chúa trời toàn năng, làm gì cũng được, và không bị chi phối bởi nhân quả, thì nhầm rồi. Chúa trời cũng chỉ là một chúng sinh trong luân hồi mà thôi, không có gì hơn chúng sinh khác. Vì thế Đạo Phật mới tìm con đường thoát khỏi luân hồi vì thấy luân hồi khổ quá, thành đỉnh cao luân hồi là Chúa trời thì cũng chỉ sống được vài tỉ năm, rồi vài tỉ-tỉ-tỉ-tỉ-tỉ năm rồi cũng chết, rồi cũng thành chúng sinh bình thường, cũng đau khổ như thường. Đấy là cái nhìn rất sâu xa của Đức Phật, thấu suốt cả nhân quả của Chúa trời luôn.

Tất nhiên là nói thế không phải là phê phán, mà cái đấy cũng tốt, làm cho người ta cảm thấy nhẹ nhàng thôi, những người mà được xá tội ấy, họ cảm thấy lạc quan, thấy tin tưởng để sống tiếp, sẽ làm điều tốt hơn. Đấy là cái hay. Chứ còn ôm tội mãi cũng dở. Tội mình đã tạo ra có sửa được đâu, ôm cả đời chỉ có khổ sở, căng thẳng thôi. Đấy là phần tích cực.

Nhưng phần mà chúng ta phải hiểu bằng trí tuệ là không ai xá tội cho chúng ta được. Không bất kỳ ai! Phật cũng không xá tội cho chúng ta được. Phật không thể xá tội cho ai được vì nhân quả quyết định hết mọi chuyện. Không phải là do Chúa, hay Phật, ai quyết định tội chúng ta mà nhân quả quyết định, vì như vậy cách duy nhất để sống là gì? Là chúng ta đừng gây nhân xấu nữa, thế thôi. Còn nhân đã gieo rồi thì chúng ta phải tu hành cho đúng, để khi quả đến, nó đến trong một trạng thái giác ngộ, chúng ta không còn đau khổ nữa.

Đức Phật có tránh được nhân quả?

Đức Phật ngày xưa đang ngồi tự nhiên đau đầu dữ dội, học trò hỏi tại sao thầy là Phật rồi thầy còn đau đầu? Thầy bảo: “Là vì đời trước ta là một chú bé sống ở gần dòng sông, bộ tộc của ta sống bằng nghề chài lưới, tuy rằng ta lúc bé chưa đi bắt cá nhưng mà khi ta đánh cá về thì có một hôm bắt cá sống và lấy xiên, xiên người nó nướng trên lửa. Đấy, dù ta đã giác ngộ thành Phật, thì nhân quả việc đấy nó vẫn đến lại, và nó gây nên cơn đau đầu dữ dội này.”

Hay một lần Đức Phật đang đi thì bị vấp vào một cây gai chảy máu. Học trò lại hỏi “Tại sao thầy thành Phật rồi mà thầy còn chảy máu?” Phật lại nói: “Ta đã từng giết một thuyền trưởng. Trên thuyền có 500 vị thương gia, họ đang định căng buồm đi buôn. Ông thuyền trưởng muốn cướp tất cả tài sản, nên ông quyết định đánh đắm tàu để cho thương gia chết hết rồi lấy tài sản. Trong lúc quá gấp ta đã cầm gươm giết ông thuyền trưởng đấy để cứu 500 người, thì nhân quả của việc giết ông thuyền trưởng ngày hôm đấy là hôm nay chân ta chảy máu.”

Như vậy Phật cũng không tránh được nhân quả, không ai trong luân hồi này tránh được nhân quả. Chỉ là, khi nhân quả trổ ra, chúng ta ở trạng thái nào?

Trạng thái người giác ngộ thì chẳng có gì khổ, đến thì đến, đi thì đi.
Còn trạng thái của không giác ngộ thì sẽ khổ.

Đến Chúa trời bảy ngày cuối cùng cũng rất khổ.

Đấy, vấn đề không phải là làm thế nào để hết bị nhân quả, mà làm thế nào chúng ta tự do với nhân quả, đến thoải mái, đi thoải mái, trong lòng chúng ta vẫn không có đau khổ, vẫn hạnh phúc vô điều kiện. Đấy là con đường tu hành. Tìm ra sự thật, sống không còn đau khổ, hạnh phúc thực sự.

Tham khảo thêm:

Ai Tạo Ra Luật Nhân Quả? – Thầy TTTT

Nhân quả là lẽ tự nhiên, tất yếu, không có ai tạo ra nó. Ví dụ như:

Khi Thầy nói một tiếng, âm thanh phát ra va đập vào không trung và sau đó tiếng vang trở lại. Khi đó, tiếng nói của Thầy chính là nhân và tiếng vang trở lại chính là quả.

Cho nên, nhân quả chính là quy luật của sự tác động, giống như chúng ta bị đấm thì phải đau, có tiếng thì phải có vang, có hình thì phải có bóng,… Nó là một chu trình tất yếu của thời gian, là cái trước và cái sau.

Luật nhân quả không có ai làm ra, chỉ có con người chúng ta có nhận thức được nó hay không. Nếu nhận thức và hiểu được luật nhân quả thì chúng ta vận dụng được nó và có được rất nhiều điều tốt đẹp từ nhân quả.

Gieo Nhân Đắng Chớ Đòi Quả Ngọt

Trong nhà Phật có nói:

Nhân quả không phải dễ hiểu, phải là bậc “sáng mắt” mới thấy rõ nhân quả.

Chúng ta còn rất mù mờ về nhân quả. Chúng ta gieo nhân đắng nhưng lại đòi quả ngọt. Như các ngài Tổ Sư thường nói: “Bồ Tát sợ nhân, chúng sinh sợ quả.” Chúng ta là chúng sinh, lúc gieo nhân thì gieo bừa bãi, lúc quả trổ ra thì kêu la, đấm ngực, trách trời, trách Phật,… Còn các bậc Bồ Tát khi gieo nhân, các Ngài rất cẩn thận, không gieo những nhân xấu ác.

Ví dụ như nếu nhân này gieo mai sau mọc ra cái gai hay quả đắng, quả độc thì các Ngài sẽ không gieo. Các Ngài thường chọn gieo những nhân thiện và tốt đẹp.

Vậy, mỗi người chúng ta nên học theo các Ngài, gieo nhân thiện lành và từ bỏ làm các việc ác để được những quả tốt lành cho mai sau.

Nhân Quả Không Chừa Một Ai

“Nhân quả là sợi chỉ đỏ xuyên suốt giáo lý của Đức Phật, tất cả thế gian và xuất thế gian cũng đều vận hành theo luật nhân quả.” . Nhân quả luôn song hành với nhau như hình với bóng. Chúng ta gieo nhân gì thì sẽ phải gặt quả ấy. Vậy nên chúng ta luôn phải cẩn thận khi gieo nhân để tránh bị gặp quả báo ác.

Với bậc Bồ-tát, các Ngài là bậc giác ngộ, là người đã thấy tận cái manh nha, đầu mối của sự khổ đau và an lạc. Muốn hết khổ được vui, không gì hơn là mỗi người chớ gieo cái mầm đau khổ và ngược lại, biết cần mẫn gieo trồng cái mầm an vui. Không gieo nhân khổ thì không gặp quả khổ; luôn gieo trồng “nhân” vui thì “quả” vui không vời cũng đến.

Đây là sự hiểu biết và hành động của người giác ngộ. Còn chúng sinh vô minh, những người phàm phu lúc gieo nhân không sợ hãi, chỉ đến khi trả quả khổ mới biết sợ. Vậy mới có câu “Bồ Tát sợ nhân, chúng sinh sợ quả”.

Thưa Thầy.

Con có một thắc mắc tại sao những người làm việc ác trong kiếp này, người ta không bị trừng phạt luôn tại kiếp này mà lại kiếp sau mới bị trừng phạt? Kiếp sau người đầu thai đấy chưa biết gì về tiền kiếp của mình, mà đã bị chịu hậu quả rồi ạ? Con xin cảm ơn Thầy.

> Xem bài: Sự Vận Hành Của Luật Nhân Quả

Luật Nhân quả do ai điều khiển? – Báo Giác Ngộ

HỎI: Trong đạo Phật có quan niệm về luật Nhân quả, đồng thời lại có quan niệm rằng không có một thượng đế hay một vị thần thánh nào có quyền năng điều khiển vũ trụ. Như vậy, làm sao để luật Nhân quả luôn vận hành đúng? Ví dụ như làm ác gặp quả báo ác; làm thiện gặp phước báo lành…, khi không có một người hay thế lực nào quản lý luật Nhân quả liệu nó vận hành sai thì sao? Như thế thì còn gì là nhân quả phân minh nữa? Rất mong được quý Báo giải đáp.

(LÊ BẰNG, lebangvcb@yahoo.com)

ĐÁP:

Bạn Lê Bằng thân mến!

Có thể bạn đã bị ám ảnh lâu ngày về việc “có một thượng đế hay một vị thần thánh nào có quyền năng điều khiển vũ trụ” nên khi tìm hiểu luật Nhân quả của Phật giáo bạn thấy thiếu “một người hay thế lực nào quản lý luật Nhân quả”.

Thực ra, luật Nhân quả chính là quy luật vận động tương tác đa chiều một cách tự nhiên của mọi sự vật, hiện tượng. Đức Phật là bậc Giác ngộ cũng chỉ phát hiện ra quy luật Nhân quả này mà thôi. Tiến trình từ nhân đến quả của các pháp rất tinh vi và phức tạp nên nếu vô minh và chấp thủ sâu dày thì rất khó nhận ra.

Luật Nhân quả Phật giáo nói đầy đủ là nhân-duyên-quả.

Nhân là nguyên nhân chính để tạo thành quả.
Duyên là các nhân phụ tham gia tác động vào tiến trình hình thành quả.
Quả là kết quả của tiến trình ấy.

Điều cần lưu ý nhất trong tiến trình này là duyên, tuy là những nhân phụ nhưng duyên lại có vai trò rất quan trọng trong việc hình thành quả, có thể khiến cho quả bị lệch hướng (tốt hoặc xấu) so với nhân ban đầu.

Mặt khác, tiến trình nhân quả không hề vận hành đơn tuyến, độc lập mà đa tuyến, nhiều chiều tương tác lẫn nhau. Nhân của tiến trình này đồng thời là duyên của tiến trình kia và cũng là quả của tiến trình nọ. Chúng vừa là nhân, vừa là duyên, vừa là quả cho nhau; tất cả cùng nhau vận hành, tương tác trong mối quan hệ trùng điệp bất khả phân ly, gọi là trùng trùng duyên khởi vô cùng vô tận.

Do đó, tìm hiểu về luật Nhân quả Phật giáo cần quán sát sâu sắc cả tiến trình nhân-duyên-quả trong ba thời (hiện báo – nhân quả hình thành trong hiện đời, sinh báo – nhân quả hình thành sau một đời, hậu báo – nhân quả hình thành sau nhiều đời). Dưới ánh sáng tuệ giác Duyên khởi, tiến trình nhân-duyên-quả vận động không ngừng, chi phối và tương tác với nhau mãnh liệt nhưng vô cùng chính xác, rõ ràng.

Tự thân tiến trình nhân-duyên-quả cũng do duyên sinh, duyên khởi, vô ngã tính nên chẳng bao giờ cần “một người hay thế lực nào quản lý” nhưng luật Nhân quả luôn đúng đắn và phân minh. Tất cả các sự vật hiện tượng trên thế gian sinh, trụ, dị, diệt (thành, trụ, hoại, không) đều tuân theo quy luật Duyên sinh-Nhân quả này.

Tóm lại, Nhân Quả là Luật tự nhiên của vũ trụ, nó tự diễn tiến, không có ai điều khiển cả. Đây là luật tự nhiên chứ không phải là Đạo Phật đề ra luật này. Đức Phật chỉ giải thích cho chúng ta hiểu luật Nhân Quả và khuyên chúng ta nên sống thiện mà thôi.

Chúc bạn tinh tấn!

TỔ TƯ VẤN
(tuvangiacngo@yahoo.com)

Đặc điểm của luật nhân quả –

NHÂN QUẢ là định luật có trong hầu hết giáo lý của các tôn giáo. Nhân là nguyên nhân, quả là kết quả. Luật Nhân Quả dạy rằng nhân luôn sinh quả và nhân nào sẽ tạo quả đó, đây là chân lý của vũ trụ mà tôn giáo nào cũng nói đến.

“Nhân” đã tạo ra trong quá khứ thì không thể thay đổi được. Cái có thể thay đổi chính là “duyên”, điều kiện để tạo ra kết quả. Nói cách khác, kiếp trước ít nhiều đều làm điều xấu nhưng kiếp này từ bỏ điều xấu làm việc thiện thì ác duyên sẽ đứt. Nhà Phật khuyên người ta cách thay đổi vận mệnh một cách tích cực và sẽ nhận được phước báo.

Quả báo chia làm hai kiểu, thứ nhất là báo ứng chính và báo ứng phụ thuộc. Một người có tượng mạo đẹp xấu, thọ trường hay đoản mệnh, vận mệnh giàu hay nghèo là thuộc báo ứng chính. Môi trường xã hội tốt hay xấu, hoàn cảnh gia đình tốt hay xấu, con cái người thân tốt hay xấu là báo ứng phụ thuộc.

Tính công bằng và bất biến của luật nhân quả

Ngày nay khoa học cũng chứng minh rằng: “Mỗi động lực gây ra đều tạo một phản lực tương đồng và ngược chiều, động lực và phản lực không bao giờ tách rời nhau”. Nhân quả là quy luật vũ trụ nên có tính bất biến chứ không như pháp luật của con người – thường thay đổi theo không gian và thời gian.

Luật nhân quả công bằng tuyệt đối, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, vua chúa hay dân thường trong khi với pháp luật của loài người, có người có thể bị xử oan ức, có kẻ có thể thoát ngoài vòng pháp luật. Quy tắc của Luật nhân quả chặt chẽ, không một việc gì xảy ra mà không bị chi phối bởi nó, vì bất cứ lời nói, hành động hay tư tưởng nào tạo ra đều có những phản lực tác động lại.

Người hiền gặp nhiều đau khổ, kẻ ác vẫn sung sướng – Nhân quả ở đâu?

Nhiều người không chấp nhân luật nhân quả vì thấy có người hiền lành vẫn gặp đau khổ trong khi kẻ ác lại được hưởng sung sướng. Nhưng thực ra tiến trình từ hành động đến phản ứng hay từ nhân sang quả không hẳn phải xảy ra ngay tức khắc. Một nhân gieo trong quá khứ có thể sinh quả ở hiện tại hoặc tương lai, tùy theo sự sắp đặt:

Hoặc gây nhân nên phải chịu hậu quả ngay trong kiếp hiện tại;
Hoặc gây nhân nhưng quả chưa chín mà sẽ xảy ra trong kiếp sau;
Hoặc quả xảy ra vì nguyên nhân đã gây ra từ trước.
Do đó kẻ xấu xa đôi khi được hưởng tốt lành trong lúc này vì những nguyên nhân tốt đã tạo từ trước chứ không phải vì việc làm xấu xa hiện tại. Tương tự, người hiền lành bị tai ương là vì nguyên nhân xấu đã gây ra từ quá khứ chứ không phải vì làm điều lành mà lại gặp đau khổ.

Vì không nhìnn rõ vạn vật một cách toàn diện nên nhiều người đã phán xét vội vã rồi kết luận rằng cuộc sống không công bằng. Vì không hiểu về luật nhân quả nên nhiều người đã sống bừa bãi, tham lam, ích kỉ, gây đau khổ cho người khác và chắc chắn họ lại sẽ gặt hái hậu quả về những việc họ đã làm.

Cách thay đổi nhân quả?

Cúng bái, xem bói, sửa tướng có thay đổi được vận mệnh?

Trong thuyết tử vi, tướng mệnh thường có câu “nhất triều lạc địa mệnh an bài”, tức khi một đứa trẻ rời khỏi cơ thể mẹ, cất tiếng khóc đầu đời tức là vận mệnh của nó đã được định đoạt sẵn. Nó giống như cuốn sổ được viết từ trước, trong đó có may mắn có bất hạnh, có phú quý nghèo hèn, có sướng vui buồn khổ đều do cuốn sổ vận mệnh đó chi phối thống trị. Người ta căn cứ vào thời khắc sinh ra đứa trẻ, được gọi là “sinh thần bát tự” (tám chữ can chi ghi ngày, giờ, tháng, năm đứa trẻ ấy được sinh ra, từ đó có thể tính ra được số mệnh của người đó) để đưa ra một loạt các dự báo về tính cách và biến cố cuộc đời đứa trẻ sau này.

Theo tử vi, tướng số cũng cho rằng, phẩm cách khí chất và hành vi cử chỉ lời nói của một người quyết định vận mệnh của người đó. Những phẩm chất tính cách trên phụ thuộc vào thời khắc sinh, có được giờ sinh tốt thì vận mệnh tốt. Tuy nhiên, tướng mệnh học không thể lý giải được tại sao đứa trẻ ấy khi sinh ra lại đúng vào thời điểm ấy, gia đình và môi trường sống ấy mà không phải là thời điểm khác, không gian khác. Tướng mệnh học cổ đại quy kết “sinh tử hữu mệnh, phú quý tại thiên”, tức sống chết là do mệnh, giàu sang đều do trời định, tức một thế lực siêu nhiên huyền bí, thần linh cai quản.

Vì vậy, trong cuộc sống thường ngày chúng ta vẫn nghe thấy những câu phàn nàn than vãn của những người người kém may mắn: “Tại sao người khác lại may mắn hơn mình, được sinh vào gia đình giàu có, sự nghiệp thành công, còn mình thì gặp nhiều cản trở như vậy?”; “Tại sao người khác được bên nhau đầu bạc răng long còn mình lại bị người khác bỏ rơi”; “Tại sao người ta khỏe mạnh cường tráng còn mình lại bệnh tật đeo bám”… Người tiêu cực sẽ chấp nhận những điều đã an bài như đã nói trên. Nhưng cũng không ít người suy nghĩ tích cực muốn thay đổi vận mệnh. Từ đó mới sinh ra cúng bái, đặt tên, sửa nhân tướng…theo lí lẽ của các thuyết trên.

Tuy vậy, xét về bản chất, sửa phong thủy, đặt tên, sửa nhân tướng…đều là những tác động hữu hình từ bên ngoài. Tức là dùng cái hữu hình, cái có thể thay đổi hòng cải biến vận mệnh là cái vô hình, cái đã định sẵn thì hiệu quả tuy có thể tạo được ít nhiều ảnh hưởng, có hiệu quả ngay nhưng không lâu bền. Nói cách khác, trong đông y thì đó là chữa bệnh từ ngọn mà không triệt được cái gốc. Thấy cái ung nhọt mọc ra ở đâu thì đắp thuốc ở đó mà không hiểu vì sao lại có cái ung nhọt ấy.

Về căn bản, Phật pháp nói cho ta biết lí do hình thành nên tướng và mệnh, tức công nhận có tướng và mệnh nhưng không khuyến khích người ta xem tướng, xem bói. Bởi tướng và mệnh ấy ở mỗi con người dù có xem có đoán thì cũng đã như vậy, không xem không đoán thì nó cũng đã như vậy. Chỉ có thay đổi từ gốc rễ, thay đổi nhân duyên thì mới chuyển biến, thay đổi được kết quả.

Tâm có thể chuyển được mệnh nên điều quan trọng nhất là phải tích nhân đức, mệnh được tạo ra từ tâm nên những việc tốt xấu đều do con người tự tạo ra, tin vào mệnh mà không tu tâm thì hiểm nguy cũng cận kề. Phật dạy cho người ta sống tốt hơn, cũng dăn dạy để con người tự hoàn thiện bản thân, làm người có ích cho xã hội, biết quan tâm chia sẻ để xã hội ngày một tốt hơn.

LUẬT NHÂN QUẢ – LUẬT CỦA VŨ TRỤ

T.S Đặng Kim Nhung

Luật của vũ trụ:

Giống như mọi ngành khoa học khác, khoa học về vũ trụ vì mục tiêu sức khỏe con người cũng có tiên đề của nó, đó là: thế giới này được điều khiển tự động bằng luật nhân quả. Đây chính là luật chơi của vũ trụ.

Theo lý thuyết của Raja Yoga, sự tồn tại của vũ trụ là khách quan; vụ trụ vận hành theo chu kỳ của nó cũng khách quan và vĩnh hằng không liên quan đến Thượng Đế. Ở đây, chúng ta thấy có sự nhất quán giữa lời phát biểu của Nhà Vật lý lừng dang đương thời, Ngài Stephen W. Hawking và lý thuyết của Raja Yoga.

Ngài Stephen W. Hawking đã nhiều lần công bố một cách công khai rằng: Ông có ý định đi tìm ý nghĩa của Thượng Đế. Và từ nỗ lực đó, ông đã rút ra một kết luận bất ngờ, ít nhất là cho đến hiện nay là: vũ trụ không có điểm khởi đầu và do đó nó cũng không có điểm kết thúc (tức vũ trụ tồn tại vĩnh hằng) theo thời gian, Đấng Sáng tạo không tham dự vào việc này, đúng hơn, nguyên văn ông nói, không có việc gì của Đấng Sáng Tạo ở đây.

Tuy nhiên, điều cần nhấn mạnh, như đã nêu ở trên: Vũ trụ tồn tại một cách khách quan với chu kỳ cũng khách quan và vĩnh hằng, luật chơi của vũ trụ là luật nhân quả. Đây là luật chơi vĩnh hằng của vũ trụ, nó điều phối toàn vũ trụ, vạn vật trong vũ trụ đều vận hành theo luật này. Mặt khác là vì nó được điều khiển tự động không có sự tham dự của bất cứ ai, kể cả thần linh và Thượng Đế nên hệ quả mang tính nhân văn tuyệt vời là:

Nó tuyệt đối chính xác từ tầm vi mô (tức đối với cuộc đời mỗi chúng ta), tới tầm vĩ mô (tức cả hành tinh này), như bạn thấy đó hành tinh đã từng mỹ lệ của chúng ta đang thoi thóp, và chúng ta cũng đang gánh chịu bao hậu quả của thiên tai, bão lũ, núi lửa, sóng thần, bệnh dịch…, do chính sự tàn phá không thương tiếc của chính chúng ta qua nhiều thế hệ.
Vận mệnh của chúng ta do chúng ta tự quyết định, không thể cầu xin Thượng Đế.
Con người biết sống hướng thiện
Thế giới này sẽ đẹp biết bao nếu mỗi con người biết được quy luật điều hành vũ trụ hoàn hảo và độc nhất vô nhị này.

Luật nhân quả từ góc nhìn của Phật học và dân gian

Luật Nhân Quả là định luật điều hành vĩnh hằng vạn vật của vũ trụ, đây là một quy luật được chi phối một cách khách quan, và đương nhiên là có trước đạo Phật. Tuy nhiên, khi đức Phật thành đạo dưới gốc bồ đề, Ngài đã ngộ được Luật này. Thấy được tầm quan trọng của nó, đặc biệt là việc nâng cao chất lượng sống (một trong những mục tiêu cao cả của Phật học), Luật Nhân Quả được giáo lý của đạo Phật hoàn chỉnh và trở thành lý thuyết căn bản, là chính kiến quan trọng trong Phật học, đến mức nhiều người lầm tưởng Luật Nhân Quả là của đạo Phật.

Trong dân gian thường hiểu Luật Nhân Quả một cách nôm na: chúng ta gieo nhân nào thì gặt quả nấy. Thí dụ như: sinh sự thì sự sinh, gieo gió thì gặt bão, ở hiền thì gặp lành, làm thiện thì hưởng phước. Gieo hột cam ngọt thì gặt quả cam ngọt, gieo hột chanh chua thì gặt quả chanh chua…

Tuy nhiên, cũng có nhiều người thắc mắc: Tại sao có người ăn hiền ở lành, tu tâm dưỡng tính, không làm việc gì bất nhân thất đức, nhưng cứ bị nạn, bệnh hoạn liên miên, họa vô đơn chí, xui xẻo dồn dập…? Trái lại, có rất nhiều người, điêu ngoa hung tợn, lừa thầy phản bạn, làm đủ mọi chuyện tồi tệ, ném đá giấu tay, không chừa bất cứ thủ đoạn, phương tiện gian manh nào, nhằm đoạt cho bằng được mục đích vị kỷ của họ, tại sao họ vẫn cứ nhởn nhơ phây phây, bình yên vô sự, ăn nên làm ra, gặp nhiều may mắn, tậu nhà sắm xe, nhà cửa sung túc?

Luật nhân quả giải thích được các việc đó trong ba thời: quá khứ, hiện tại và vị lai. Có những nguyên nhân được tạo ra trong quá khứ, kết quả hay hậu quả nhận được trong hiện tại. Có những nguyên nhân được tạo ra trong hiện tại, kết quả hay hậu quả nhận được trong vị lai.

Người hiền lành đang gieo nhân lành trong hiện tại, kết quả tốt chưa kịp đến thì hiện nay phải đền trả quả báo xấu do nghiệp nhân xấu đã gây tạo trong quá khứ. Khi quả báo xấu hết rồi, vận xui qua rồi, con người bắt đầu gặp may mắn, gặp quý nhân, ăn nên làm ra, tiền vô như nước, vạn sự hanh thông… . Do đó, sách có câu: “Hết cơn bĩ cực tới hồi thái lai”, chính nghĩa như vậy.

Những người hiện thời đang gieo nhân ác, tạo tội tạo nghiệp, hậu quả xấu chưa kịp trả, nhưng hiện tại đang thụ hưởng phước báo lành do nghiệp nhân tốt đã gieo trong quá khứ. Khi hưởng hết phước báo rồi, con người bắt đầu đền trả nghiệp báo, tai nạn triền miên, tán gia bại sản, lâm bệnh ngặt nghèo, hay chết thê thảm. Dân gian thường có câu “ Sông có khúc, người có lúc” chính là như vậy.

Luât Nhân Quả từ góc nhìn nhân văn

Mọi việc xảy ra trong cuộc sống đều bắt nguồn từ một nguyên nhân cụ thể.

Triết gia Aristotle đã khẳng định rằng thế giới chúng ta đang sống được chi phối hoàn toàn bằng những quy luật khách quan chứ không phải bằng định mệnh may rủi….

Thế giới chúng ta đang cần nhiều những con người tin hiểu Luật Nhân Quả để chuyển mình, để Ðạo Ðức văn minh sáng tỏ trong lòng mỗi người chúng ta bất phân biệt chủng tộc, màu da, tôn giáo , lứa tuổi, giới tính … Thiếu hiểu biết Nhân Quả, con người đã mưu tìm hạnh phúc cho mình bằng cách chiếm đoạt của người khác, của đất nước khác. Sự thiếu hiểu biết về Luật Nhân Quả còn khiến con người ta trở nên vô cùng ích kỷ, vì cái lợi của riêng mình trong ngắn hạn có thể chà đạp lên tất cả, tàn phá môi sinh một cách không thương tiếc… . Trái lại người hiểu biết Nhân Quả sẽ mưu tìm hạnh phúc cho mình bằng việc làm lợi ích cho cộng đồng, cho tập thể , từ bỏ cuộc sống ích kỷ riêng mình, hòa vào đời sống chung vui vẻ, vì môi trường tập thể là nơi để chúng ta có dịp phụng sự nhiều hơn đời sống cá nhân. Hiểu về Nhân Quả biết tích đức cho ngày mai, yêu mến muôn loài và biết trân quý môi trường sống, trân quý hành tinh xanh, mái nhà chung của tất cả nhân loại… Luật Nhân Quả phù hợp với lương tâm loài người, có tính cách công bằng tự nhiên, đặt trách nhiệm nơi chính con người với việc làm của chính họ.

Chúng ta đã kêu gào đánh thức lương tâm nhân loại trước tội lỗi đang lan tràn trên thế giới, nhưng nếu không đánh thức sự hiểu biết Nhân Quả của con người thì sự kêu gào đó chỉ là tiếng than giữa sa mạc hoang vu. Nhân Quả là Định luật vĩnh hằng của vũ trụ, một Luật tuyệt đối khách quan, và cũng tuyệt đối công bằng. Thiết nghĩ đã đến lúc chúng ta cần coi việc giáo dục Luật Nhân Quả như một chiến lược toàn cầu, thay thế cho mọi thuyết giảng đạo đức khác. Bởi lẽ nếu mọi người đều hiểu và thực hiện Luật Nhân Quả, thì kết quả của nó sẽ là vô hạn. Trên thực tế, bất cứ một ngành khoa học nào, dù có thành công đến đâu đi nữa cũng chỉ là hữu hạn (chứ chưa nói là luôn tồn tại mặt trái của vấn đề), trong khi đó, Luật Nhân Quả không có phản ứng phụ. Những quy luật khoa học khác chỉ đem đến cho con người hiệu năng, trong khi đó Luật Nhân Quả đem đến cho con người Ðạo Ðức chân thật, nền tảng của hạnh phúc, sức khỏe và bình an.

Luật Nhân Quả khuyến cáo con người sống thiện, nó đặt trách nhiệm đạo đức lên chính con người, không phải ai khác. Không một nền Ðạo Ðức nào gần gũi với con người hơn là sự hiểu biết Nhân Quả. Con người không phải sợ hãi một thần linh nào khác, không phải dấu diếm mọi dư luận nào khác, mà chỉ cần tự biết rõ sự thiện ác nơi mình để bỏ ác làm thiện. Họ chỉ cần tự phán xét lấy nội tâm của chính mình và tránh xa những ý nghĩ ích kỷ thấp hèn để trải tình thương đến muôn loài … . Phải kêu gọi lương tâm của con người thức dậy sau thời gian dài yên ngủ để tự nó phán xét lấy mọi hành vi thiện ác của nó. Chỉ khi nào lương tâm con người lên tiếng và bước lên ngự trị trên đỉnh cao của tâm hồn thì con người sẽ trở nên thánh thiện, thế giới sẽ tìm thấy hòa bình và cuộc đời sẽ tràn đầy hạnh phúc. Lương tâm đó chính là trí tuệ hiểu và sống dựa trên nền tảng của Luật Nhân Quả. Hạnh phúc sẽ vắng bóng nơi những người có đôi bàn tay nắm lại và chỉ hiện hữu nơi những tâm hồn rực sáng thương yêu. Luật Nhân Quả đã cho con người quyền làm chủ tối cao nơi cuộc đời mình. Chúng ta sẽ đưa cuộc đời mình đi theo ý muốn khi chúng ta đã có trong tay chiếc chìa khóa vạn năng của luật Nhân Quả. Chính chúng ta sẽ đem đến khổ đau hay hạnh phúc cho chính ta bởi hành vi thiện ác. Vinh quang hay tủi nhục, sung túc hay khó khăn, tự do hay ngục tù đều là sản phẩm của chính chúng ta mà không một thần linh nào có thể ban phát.

Luật Nhân Quả từ góc nhìn của Raja Yoga với hạnh phúc và sức khỏe của bạn:

Raja Yoga là Yoga cổ xưa và nổi tiếng nhất ở Bharat Ấn Độ, không nhìn nhận Luật Nhân Quả chỉ là việc gieo nhân nào gặt quả nấy, gieo gió thì gặt bão… một cách cơ học thô cứng, mà Luật Nhân Quả ở đây được thẩm thấu một cách nhẹ nhõm và bay bổng đẹp như thơ đối với những con người lương thiện, mà theo đó cho là nhận, đồng thời nó cũng là một tiếng chuông cảnh tỉnh mạnh mẽ đối với những con người mà lòng dạ đen tối. Này nhé, nếu bạn gửi đi một nụ cười, bạn sẽ nhận lại nhiều nụ cười; gửi đi hạnh phúc, hạnh phúc sẽ tràn đầy, gửi đi sự sẻ chia, bạn sẽ nhận lại sự sẻ chia, gửi đi tình yêu thương bạn sẽ nhận lại yêu thuơng…, và nhớ rằng mùa màng bao giờ cũng nhiều hơn hạt giống. Ví như: khi bạn gieo xuống đất một hạt soài và trao cho nó ánh sáng mặt trời, đất mầu mỡ và những giọt nước mát lành …, bạn sẽ được cả một cây soài với hàng trăm quả soài, có bóng mát cho bạn nghỉ lúc trưa hè, có cả hoa soài tạo thi hứng văn thơ của bạn… Đi xa một chút, thì bạn sẽ thấy đó, cho là nhận, những người hiểu được luật này sẽ rải đầy hoa trên mỗi bước chân mà họ đi qua. Cũng vậy, nếu bạn gửi đi sự ghen tức, lòng thù hận, bạn sẽ bị nhấn chìm trong thù hận. Những suy nghĩ tiêu cực, hành động tiêu cực sẽ làm tiêu hao năng lượng của bạn, thậm chí nó còn hấp dẫn dòng năng lượng tiêu cực đến làm cho bạn luôn sống trong ốm đau, bệnh hoạn. Trong khi đó tư duy thánh thiện cuộc sống thánh thiện làm cho bạn khỏe mạnh và không những vậy còn có khả năng hấp dẫn về dòng năng lượng tình thương của Thượng Đế

Xem thêm: Sách NHÂN QUẢ – CAUSE & EFFECT

(Song Ngữ Anh-Việt) – THIỆN PHÚC – Nhà xuất bản Ananda Viet Foundation 2018

01 Nhơn Quả Trong Đạo Phật (1)
02. Nhơn Quả—Cause and Effect (7)
03. Nghiệp—Karma (18)
04. Thân Nghiệp—Karma of the Body (55)
05. Khẩu Nghiệp—The Karma of the Mouth (73)
06. Nghiệp—The Karma of the Mind (82)
07. Thập Ác Nghiệp—Ten Evil Actions (86)
08. Tiến Trình của Nghiệp—Karma Process (91)
09. Ai Chịu Trách Nhiệm Cho Nghiệp của Mình? Who is Responsible for Our Karma? (95)
10. Bạn Gặt Những Gì Bạn Gieo—You Reap What You Sow (99)
11. Túc Nghiệp (Nghiệp Đời Trước)—Karma of Previous Life (103)
12. Nghiệp Mới—New Karma (107)
13. Nghiệp Hữu—Karma-Process Becoming (109)
14. Bốn Loại Nghiệp Theo Phương Thức Tác Dụng Four Kinds of Karma By Way of Function (111)
15. Bốn Loại Nghiệp Theo Thứ Tự Trổ Quả Four Kinds of Karma By Order of Ripening (115)
16. Bốn Loại Nghiệp Theo Nơi Chốn Mà Trổ Quả Four Kinds of Karma By Place of Ripening (119)
17. Tội và Phước với Người Phật Tử (121)
18. Nghiệp Báo và Phước Báo (127)
19 Lý Thiện Ác Nhân Quả Trong Nhà Phật (131)
20 Tại Sao Chúng Ta Lại sanh ra Dưới Một Vì Sao xấu (134)
21. Tại Sao Chúng Ta Lăn Trôi (138)
22. Tại Sao Chúng Ta Gây Tội Tạo Nghiệp (145)
23. Những Kẻ Nặng Nghiệp (154)
24. Ba Đại Nguyện Của Người Con Phật (163)
25. Chuyển Hóa Rồi Sẽ Thấy (183)
26. Tu Là Chuyển Nghiệp (183)

Bài đọc thêm:

Luật Nhân Quả (Đức Đạt Lai Lạt Ma)
Nhơn Quả, Nghiệp Và Luân Hồi (Thích Thiện Hoa)
Quyển 3: Nhân Quả, Nghiệp, Luân Hồi sách (Thích Thiện Hoa)
Xem Clip về luật nhân quả rung động hàng triệu trái tim

>>> Bài viết hay? - Nếu bạn thấy bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích, xin bạn ủng hộ mình 1 ít donate với nhé! Mình sẽ rất vui khi được bạn ủng hộ để ngày càng có động lực phát triển website, đem lại nhiều bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích để phục vụ bạn đọc miễn phí! Thank you! _()_ >>> Link donate/ủng hộ ở đây ạ: https://ohay.io.vn/donate-cafe/

Post Views: 569