PHẬT GIÁO TÂY TẠNG XÂM NHẬP VIỆT-NAM
Soạn giả Pram Nguyen
Ngày 29/3/2020
— o0o —
TIÊN LỄ, HẬU BINH.
Lẽ ra, ta không viết nhiều về những vấn đền không liên quan đến dịch bệnh, mà vì phát khởi từ bi, ta bỏ cuộc sống ẩn dật, tái hiện ra đời nhằm
1) giúp các bạn trẻ có cơ hội lợi dụng việc nghỉ ở nhà mà tu tậ, gieo căn lành với Câu Sanh Khởi Thừa hay Du-Già Tối Thượng (thất truyền từ lâu) và
2) chờ cơ hội được Thánh nhân hóa độ.
Nhưng đúng 30 ngày từ khi trở lại, ta thấy thương cho các cháu hiếu học, muốn tu mà không có phương hướng, chẳng có bản đồ và người dẫn đường. Nên, ta ẩn nhẫn đêm ngũ vài tiếng, còn lại thời gian trả lời inbox, dạy mỗi ngày cả chục nhỏ, rồi viết cho tất cả đồng học; ai dè khi trừ tà ta gặp phải những kẻ cuồng si, đầy cuồng Huệ, vịn vào cuồng Thiền, bị quỷ ma nhiếp trì:
1) lớp chửi,
2) lớp mắng,
3) lớp lên mặt dạy ta trong inbox, và
4) trên các bài ta viết.
Nghĩ thương cho bọn nầy đi theo tà Sư, núp bóng tà Giáo, lẫn trong Mật-pháp, làm rối loạn nhân tâm, sái pháp thường của chư Phật. Bất đắc dĩ, ta phải hươi Trí-đao chém thẳng vào mặt chúng, dùng Trí-hỏa đốt sạch cũi phiền não của những ai lở tu tập theo chúng. Đóng bít cửa ác Đạo, mở đường chánh khiến, khiến Nhân Thiên vui vầy.
PHẬT GIÁO TÂY-TẠNG ĐÁNG KÍNH VÀ ĐÁNG TRÁCH RA SAO?
Phải công nhận là Phật-giáo Tây-Tạng chảy suốt trang sử dài từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 13, với những công trình dịch thuật, lưu giữa và phát triển khó có nước nào sánh bằng. Những công trình dịch thuật và bảo tồn Kinh (Sutra), Luận (Sastra) từ các vị Học giả (Pandita), A-xà-lê (Acharya) hay Đạo Sư (Guru) và Đại Thành Tựu giả (Mahasiddha).
NYINGMA
__________
Ngài Padmasambhava (Liên Hoa Sanh) đến Tây Tạng vào thế kỷ thứ 8 lập ra phái Mũ Đỏ (Nyingma) hay Hoàng Mạo. Phái nầy suy tàn vào cuối thế kỷ XI.
Từ đó về sau những vị Tu sĩ của phái nầy kết hợp vơi Đạo Bonn bản xứ, chuyên về bùa, chú, trừ ma, ếm quỷ, mua bán, v.v… đa phần thiên về thế tục.
Những Tu sĩ nầy có vợ con, ăn thịt, uống rượu như người thế tục.
Trên hình thức thì vẫn còn, nhưng thực chất thì những vị chứng đắc chỉ lác rác không ai thực hiện được DZOGCHEN (ĐẠI VIÊN MÃN/ĐẠI CỨU CÁNH hay ĐẠI THÀNH TỰU) hay ATIYOGA. Khi thành tựu thì có thể hóa mống (indracāpakāya: thân cầu vòng) mà khuất tịch.
Giáo Pháp nầy trông cậy phần lớn vào các vị ḍākinī. Có 10 loại ḍākinī. AI TU THEO NGÀI LIÊN HOA SANH MÀ KHÔNG BIẾT 10 LOẠI ḌĀKINĪ THÌ ĐÓ LÀ PHƯỜNG LỪA ĐẢO!
Ta đang chờ ngày chết của Lư Thắng Ngạn xem lão ta có Thân Cầu Vòng hay không mà dám xưng là Đại Đạo Sư (Grand Master), là Hoạt Phật hay Phật Sống!
Hiện nay, DỊCH BỆNH HOÀNH HÀNH (Covid-19 và Hantavirus (sẽ phát động vào tháng 5-6 nầy)) LÀ DO CÁC VỊ ḌĀKINĪ BỊ CHÁY RỪNG, KHÓI UNG, KHIẾN BỆNH NẶNG MÀ NHÃ HƠI ĐỘC, CẦU CỨU HỘ; NHƯNG CHẲNG CÓ VỊ TU-SĨ NGƯỜI TÂY-TẠNG NÀO HAY NGAY CẢ LƯ THẮNG NGẠN CŨNG TRƠ MẮT NHÌN! Đáng thương xót thay!
Các Tu sĩ áo đỏ được mời sang Việt Nam ban quán đảnh ì-xèo, mà chẳng biết ai là Pháp-khí ai chẳng phải! Miễn cung phụng, trọng đã và cúng dường thời được ban Quán Đảnh!
QUÁN ĐẢNH chia ra thành nhiều cấp: quán đảnh kết duyên (như cho vào Mandala (tạo lập bằng cát ngũ sắc, hay hình vẽ) hay Thangka (hình vẽ trên lụa) có hình ngài A-Di-Đà Phật thì gọi là Quán đảnh A-Di-Đà, v.v… , quán đảnh ban tên, quán đảnh ban chày chuông, v.v… cho đến ban mão Ngũ Trí Như-Lai thành bậc A-Xà-Lê là tối cao.
Trước khi quán đảnh phải có những dấu hiệu của người thọ pháp, và thiên tượng, chớ không phải lúc nào cũng làm được!
Sau khi quán đảnh phải có dấu hiệu gì lưu lại trên thân phần của người thọ pháp. Điều nầy dường như chẳng ai có cả!
SỰ BỪA BÃI TRONG VIỆC BAN PHÁP QUÁN ĐẢNH NẦY CHÍNH LÀ NGUYÊN NHÂN DỐI MÌNH GẠT NGƯỜI. Vì sao? – Vì đứa ngu được quán đảnh tưởng mình sắp thành Phật rồi! Trong khi công phu tu hành phần đông chưa vượt qua Thọ Ấm, đã bị quỷ ma ám nhập! Xem KINH THỦ LĂNG NGHIÊM, (Kinh Mật giáo) Quyển 8, Ngũ Ấm Ma sẽ rõ.
KAGYU
______
Ngài Marpa, Milarepa đã thổi vào đời sống Phật giáo Tây Tạng một luồn sinh khí mới với ĐẠI ẤN/ĐẠI THỦ ẤN (MAHAMUDRA) của Sư Tổ Tillopa và 6 PHÁP DU GIÀ của Sư Tôn Naropa gọi là phái Kagyu.
Pháp Vương Gyalwang Drukpa, tự xưng là hóa thân của ngài Naropa, được tôn là hiện thân của Đức Phật Quan Âm, hiện nay là nhân vật nổi tiếng truyền bá Mật Giáo ở Việt Nam.
Tuy nhiên Gyalwang Drukpa đã làm một việc khác thường đó là “cử hành các Đại Pháp hội quán đỉnh cộng đồng cầu nguyện quốc thái dân an, đại lễ cầu siêu độ chư hương linh anh hùng liệt sĩ, chia sẻ Phật pháp, khơi nguồn cảm hứng giác ngộ”, nhưng chưa từng đá động đến ĐẠI ẤN/ĐẠI THỦ ẤN và 6 PHÁP DU GIÀ cho tất cả tín đồ của ngài tại Việt Nam!
Như vậy tinh yếu ĐẠI VIÊN MÃN, ĐẠI ẤN/ĐẠI THỦ ẤN và 6 PHÁP DU GIÀ vẫn chưa có ai ở Việt Nam nắm giữ cả. Một vài người người dựa vào văn tự tranh biện của ta trên FB, đến khi hỏi chỗ ngặt để xét nghiệm thì ú ớ, đánh trống lãng, quay lại bắt bẽ câu, chữ để lờ câu trả lời.
Tóm lại, tấ cả các bạn trẻ nào đã được quán đảnh phổ thông (thứ rất ít khi nào Kinh điển cho phép làm) hãy nói xem có biết ít nhiều về:
1) ĐẠI VIÊN MÃN,
2) ĐẠI ẤN/ĐẠI THỦ ẤN và
3) 6 PHÁP DU GIÀ hay chưa?
Nếu không trả lời được thì những câu Thần Chú, những ấn, và nghi lễ chỉ là xích xiềng trói buộc các bạn trong cao ngạo mở đường cho thân Rồng, Quỷ mà thôi!
Không cần nói thêm về các trường phái khác như Sakya, Gelug và Jonang.
LƯU Ý: xem có sai sót gì bổ xung hay phê bình. Cám ơn.
Pram Nguyen
Bạn đọc comment:
Lan Thu Quán đảnh cộng đồng rất nhiều, ai cũng hăm hở đi nhận quán đảnh để trở thành học trò của vị rinpoche này, vị tulku nọ. Nghe ra thì oách. Nhưng, hầu hết không được giảng mật giới kỹ lưỡng..
Có vị còn tùy tiện ban quán đảnh cao cấp, bởi theo vị này thì “Ta không biết ai trong số các con là bậc pháp khí, trao truyền như vậy biết đâu có pháp khí đủ sức kham nhận”. Thật bàng hoàng, kinh hãi cho những người tu mật tông ngày nay.
Pram Nguyen Sao gọi là Mật? – Vì Hiển mà chẳng ai hiểu được! Rất đơn giản. “Ta không biết ai trong số các con là bậc pháp khí, trao truyền như vậy biết đâu có pháp khí đủ sức kham nhận” đây là thứ Thầy mò!
Lan Thu Pram Nguyen Dạ, mọi người đều nghĩ vị này phóng khoáng. Con không tiện nói tên e đụng chạm, nhưng con thấy mật pháp bây giờ dễ dãi quá.
Pram Nguyen Lan Thu Pháp khí mà không biết chẳng khác nào Vua chẳng biết trao quyền cho ai, trao bậy, may ra có người làm Tướng Soái!
Cáp Hữu Huy Pram Nguyen vậy nên CNT vị A Xà Lê quan sát người cầu pháp tối thỉu 3 năm, nhìu vị khó thì 5 đến 7 năm. Mới dc kết duyên quán đảnh, còn lên thọ minh quán đảnh…. thì còn lâu ạ
Lan Thu Đám Lư Thắng Ngạn thì hết nói…nhưng nó dụ được số đông người ngu theo, thích thần thông, linh ứng và những trò lừa người dối quỷ. Trước đây, con có tìm hiểu về tay này (vì con từng học trang của cố lão HT Tuyên Hóa, ngài nói Lư Thắng Ngạn là con quỷ).
Nguyễn Yến Những người mang danh thầy mà Thầy mù dắt trò mù sẽ cùng xuống địa ngục luôn, A Di Đà Phật.
Có nhiều người trên facebook rủ rê mọi người đi nghe các vị Lạt Ma về nước ta tổ chức quán đảnh thuyết pháp làm các nghi lễ… Cũng may mà trước chưa cảm nhận được một vị Thầy nào xứng đáng để mình theo họ tu tập, tìm được một vị Thầy bi trí vẹn toàn thật là khó ạ
Làm con nhớ tới lời Phật “mặc áo giáp nhẫn nhục, dùng gươm trí tuệ dẹp phá ma quân… ”
Lòng từ của Thầy như Đức Quán Thế Âm và Ngài Địa Tạng phát nguyện diệt trừ tam đồ khổ, độ tận chúng sanh vậy, A Di Đà Phật
Ta Na Xin cảm ơn chú đã vì chúng sinh mà viết bài nói rõ.
May cho con là con còn ham kiếm tiền chứ không cũng đi xin nhận quán đảnh rồi ạ. hihi.
Pram Nguyen đôi khi tham có lợi cho trí tuệ.
Pram Nguyen Thới Lai Nói theo khẩu khí của người Bắc khi bọn người thiểu trí, kém huệ, ít căn lành mà muốn 1 phút lên đỉnh, “nghèo mà muốn hít L** thơm”!
Nguyễn Yến Con cung kính HT Hư Vân, ngài bệnh khổ nhiều nhưng sự tu hành tinh tấn, thân đang mang bệnh nhưng có người đến cầu pháp ngài vẫn tiếp, chứ con nghe mấy vị Lạt Ma về Việt Nam đau bệnh các kiểu nghỉ thuyết pháp luôn ạ
Pram Nguyen thuyết phải có $$$; không tiền là bệnh
Trương Nga Bài này chắc mất lòng nhiều người! Hihi…
Cảm ơn Chú đã Từ Bi viết bài chỉ dạy ạ! Thưa Chú!… Vậy giờ nếu như tụi con muốn tu Mật Tông thì nên tìm vị Thầy nào ạ? Hay như Quy Y thì có thể tự Quy Y đối trước Phật, Bồ Tát làm đúng Pháp, có hảo mộng tức là có chứng. Vậy Mật Tông tụi con có thể làm tương tự để nhận sự Quán Đảnh không ạ?
Pram Nguyen Tự Quán Đảnh chỉ có thể khi đã nhận A-Xà-Lê vị! Mà con hiểu thế nào là quán đảnh?
Trương Nga Pram Nguyen Dạ theo con hiểu là Tu Mật thì trên lộ trình có khả năng phát sinh nhiều năng lực, những trải nghiệm tâm linh khác thường, những Thần Thông, những cảnh giới lạ, những diệu dụng của Thần Chú sẽ phát huy tác dụng khiến người Tu không có Thầy dẫn đường, không được Ban Quán Đảnh sẽ dễ lầm đường lạc vào đường Tà, phát sinh kiêu mạn, ham mê thần thông!
Mục đích tối thượng của Tu Mật là Tam Mật Tương Ưng. Theo con nghĩ ban Quán Đảnh như là ban Pháp, ban Pháp Khí, chứng nhận cho phép người học trò đi chung và được sử dụng và Trì Tụng Thần Chú này ạ.
Theo con hiểu theo kiểu dễ hiểu là Quán Đảnh như ghi tên người học trò này từ nay được quyền Thọ Pháp và Thực Hành, và những Vị Thầy Vô Hình trong dòng truyền thừa đó sẽ để mắt tới. Có sai đường sẽ chỉ dẫn hoặc âm thầm chỉnh lại Tâm học trò ạ….
Pram Nguyen Trương Nga Quán đảnh (abhiseka) tại sao có nhiều cấp bậc?
Trương Nga Pram Nguyen Dạ Thưa Chú!
Quán Đảnh có nhiều cấp bậc như Chú đã dạy là Quán Đảnh kết duyên, Quán Đảnh ban tên, Quán Đảnh ban chày chuông, Quán Đảnh ban Mão Ngũ Trí Như Lai.
Con thấy đa phần Quán Đảnh cộng đồng chỉ là kết duyên ạ.
Theo con có nhiều cấp bậc là vì căn tánh, nhân duyên học trò có khác nhau cao cấp ạ.
Pram Nguyen Trương Nga vậy khi đi nhận quán đảnh có bao nhiêu người hiểu như con hay biết hỏi lại?
Trương Nga Pram Nguyen Dạ con nghĩ là chỉ những người tự mình nghiên cứu hoặc lắng nghe thật kỹ vị Thầy giảng trước khi Quán Đảnh thì mới hiểu ạ. Còn như ai không nghe, không đọc thì chỉ là kết duyên…
Con từng tham gia Quán Đảnh Cộng Đồng thì thường trước khi vào Nghi Lễ Quán Đảnh các Rinpoche cũng có giảng nói về Pháp Quán Đảnh, Ý Nghĩa và Công Hạnh của Bổn Tôn, Công Năng của Thần Chú mình sắp Thọ Nhận…
Thưa Chú, Vậy nếu như ai trong buổi Quán Đảnh Cộng Đồng đó lắng nghe kỹ, ghi nhớ, hiểu và thực hành theo vậy có được coi là đã Quán Đảnh và được quyền Thọ và Hành Pháp ấy không ạ?
Pram Nguyen Trương Nga Quán đảnh cộng đồng là Kết duyên Quán Đảnh, nghĩa là con và những người cùng dự được GIỚI THIỆU, chớ CHƯA ĐƯỢC PHÉP (NO PERMISSION YET). Con biết tiếng tây Tạng không? Hay nghe dịch lại?
Trương Nga Pram Nguyen Dạ Thưa Chú,
Khi Thầy giảng thường có phiên dịch nên mọi người hiểu hết ạ. Mỗi lần nhìn mặt các Rinpoche con cũng hoan hỷ lắm. Quán Đảnh xong thì lên đi theo hàng để được ban nước Tịnh Hoá đó uống rồi rải lên đầu…
Trong buổi giảng Thầy nói từ hôm nay được phép thực hành..
Nhưng theo ý Chú chỉ dạy thì chưa được phép. Dạ vậy giờ con muốn thực hành Mật Tông thì phải y chỉ theo Pháp nào để nhận được Quán Đảnh cho phép thực hành ạ?
Pram Nguyen Trương Nga Quán Đảnh là Quán căn cơ của con, rồi nhờ Thần lực của dòng Pháp hay của chư Phật Thế Tôn đã từng giúp con phát Tâm Bồ Đề từ quá khứ gia uy thần lực đến đảnh con. Sau khi con tiếp nhận quang minh từ chư Phật Thế Tôn thì tội chướng tiêu trừ, tâm con trở nên nhu nhuyến và thanh tịnh từ từ nhập vào tâm Phật.
Ví dụ, khi đọc Chân ngôn thì con đi vào Tâm Bổn Tôn như Kinh Diên Mệnh Địa Tạng vậy, đọc và quán A lần hồi nhập vào tâm đức Địa Tạng vậy. Con, Lan Thu, Thới Lai, v.v… có căn cơ với Mật Tông. Nhưng các con đang trong thời gian ta quán sát!
Trương Nga Pram Nguyen Dạ vâng ạ, con cảm ơn Chú thật nhiều ạ. Con cũng nghĩ là nếu như Quán Đảnh mới được tu thì ắt hẳn sau khi quán đảnh phải có gì đó đặc biệt lắm. Vì thế mới nói được là Mật Tông diệu dụng, bí mật và cần quán đảnh mới được tu, khác biệt so với Pháp khác.
Đằng này sau khi Quán Đảnh thì con hơi hụt hẫng một chút theo kiểu suy nghĩ: rồi nếu như sau buổi Quán Đảnh này mình tu sai, tu biếng thì có được nhắc nhở hay không? Ai sẽ dẫn dắt mình hay là ai mà lắng nghe, tự tìm tòi thì tự mò mẫm. Vậy khác chi không Quán Đảnh không?
Thực ra cũng có khác là được tham dự nghe Pháp và được phát Hình, Kinh, bài Chú đó để về thực hành. Sau buổi Quán Đảnh con cũng thấy hoan hỷ và biết ơn rất nhiều. Nhưng mà, hình như con nghĩ ý nghĩa và diệu dụng Quán Đảnh còn phải nhiều hơn thế mới đúng..
Dạ nếu như con có căn cơ Mật Tông, hy vọng sau khi Chú quan sát con được Chú ban Pháp để Thọ Trì ạ.
Nguyễn Lê Minh Đức Chú Pram Nguyen , quán đảnh như trên cũng như tịnh hóa thân thể phải không ạ. Con có nghe bài giảng của thầy Lý Hồng Chí nói rằng quán đảnh như phép tự hóa thân thể, người quán đảnh sẽ truyền công từ đảnh của người được quán đảnh, sẽ đó công sẽ từ từ đi xuống theo theo xương sống mà lam ra khắp cơ thể. Ai có mở được thiên mục sẽ nhìn thấy xương sáng lên màu trắng hay gì gì đó đoạn này con nhớ không rõ.
Có sai chỗ nào không ạ?
Trương Nga Nguyễn Lê Minh Đức Lý Hồng Chí theo tà đạo Pháp Luân Công mà tin gì bạn..
Nguyễn Lê Minh Đức Trương Nga theo mình thấy thì PLC không tà đạo. Môn này hướng người ta dưỡng cơ thể khỏe mạnh. Tâm hồn đạo đức thôi. Tà là tà mấy người làm bậy bạ thôi. Đạo nào cũng có tà mà. Nên không nên đánh đồng chi. Khi những bài giảng ông Lý Hồng Chí nói ra cũng có giá trị thực tiễn đạo đức. Chúng ta gạn lọc thông tin thôi. Chứ mình ko theo Pháp Luân Công vì có những điểm mình không thích.
Trương Nga Nguyễn Lê Minh Đức Ông đó mượn đạo Phật để đánh bóng, gây dựng đạo mình. Vị giáo chủ có Tà Tâm như vậy thì đạo đó đáng tin hông?
Nguyễn Lê Minh Đức Trương Nga mình thì cũng không tìm hiểu đêm PLC nữa mình chỉ coi qua thấy nới đến đạo đức làm người thấy hay mình tiếp thu thôi. Có chọn lọc. Còn ông ấy ra sao. Nghiệp quả tự sẽ có nhân quả xét sói hehe
Liên Hoa Diệu Không Soạn giả đã ghi là có gì đóng góp phê bình, xin mạo muội góp ý chia sẻ từ 1 nguồn thông tin, mong là không bị xóa vì nghịch ý!
“Thương thay! 1 bài pháp chia sẻ lại có sự sai xót, thiếu thông tin và cả sân hận, mong chờ người khác chết để chứng minh.
Chỉ thương các bạn trẻ! Vài lời góp ý chân thành, có khoa học cùng tham khảo thì ko chịu được, tức chặn nick của người đóng góp trong khi bài viết thì ghi có gì sai xót, bổ sung hay phê bình.
Vì bảo vệ chánh pháp và mong các bạn trẻ thận trọng giữ mình, a sẽ đưa ra thông tin cho các em tự tìm hiểu kiểm chứng. Ko cần tin anh vội!
1. Về phái Nying mã Mũ đỏ, có rất nhiều vị cho đến ngày nay vẫn tu hành vô cùng đạo đức, đạo hạnh, viên tịch có xá lợi và đắc thân cầu vồng, nhìn thấy được, chụp lại dc. Mà trong bài viết nói dòng Mũ Đỏ giờ toàn tiêu cực. Các em tìm hiểu các vị sau: Kusum Lingpa, bậc đắc xá lợi và tan thân cầu vồng của dòng Mũ Đỏ. Ngài Hungkar Rinpoche, hiện vẫn sang VN hoằng Pháp dòng Mũ Đỏ, 1 tu sĩ độc thân, ăn chay rất đạo hạnh đáng kính, ko hề có việc tu sĩ có vợ con, ăn thịt như bài viết nói. Vậy là vơ đũa cả nắm, phỉ báng chung 1 dòng tu rồi.
2. Tôn Sư Lư Thắng Ngạn dc nhiều pháp vương 4 dòng Tây Tạng công nhận, khi còn sống Tôn Sư đã biểu hiện thân cầu vồng, các đệ tử có chụp lại, ghi hình lại các chứng ngộ và hiện tượng cầu vồng của Tôn Sư.
Dịch Corona, Tôn Sư ko hề ngồi nhìn, Bồ tát Tara xuất hiện trao cho Tôn Sư Pháp Tara Cứu Dịch Độ Mẫu, gồm thủ ấn, thần chú, pháp tu, linh phù, thảo dược chữa bệnh ra sao, đều mang ra cứu độ chúng sinh.
Ngày 15/3 Tôn Sư cùng toàn thể học trò thực hành Pháp cầu nguyện bệnh Dịch dc an dịu. Những cái này có hình ảnh, dẫn chứng, con người cụ thể để kiểm chứng. Vậy vì sân hận, bài viết nói Tôn Sư trơ tay đứng nhìn, quá vu khống và xúc phạm!
3. Tuyên bố toàn VN tinh yếu các Pháp Đại Ấn, Đại Viên Mãn chưa có người nắm giữ là ko có căn cứ. 2 thông tin trên có người thật, việc thật còn nói sai, thì phần sau này đúng hay sai tự mỗi người hiểu. Chư Phật, Bồ tát từ bi, vô số như cát sông Hằng, vậy mà ko có vị nào ẩn thân trì giữ Pháp sao.
4 Bài viết cũng vu khống các Dakini, do thông tin thiếu xót. Dakini là gồm cả các Phật Mẫu như Bát Nhã, Tara, Bạch Tán Cái… có Phật Mẫu từ bi nào lại ném bệnh tật vào con người chứ? Họ cứu còn ko hết.
Do người viết ko rõ về Dakini, có 2 cấp: xuất thế và thế tục. Dakini thế tục ko phải Phật mẫu mà là các vị thần có quy y nhưng tu chưa hết nên có thể sẽ còn trả đũa loài người. Viết ko rõ, ai ko hiểu chửi các Phật Mẫu nói chung là Dakini nhỏ mọn quăng bệnh dịch vào loài người. Tội này ai chịu cho việc phỉ báng chư Phật, chư Bồ tát!
Các em hãy tự suy xét để bảo vệ mình khỏi tai họa!
Pram Nguyen Được , ta hứa sẽ không xóa. Ai là người có trí lại nghe lời ngu xuẩn! Nhưng chớ nói bậy. Nói phải dẫn Kinh Sách, xúc phạm các bạn ta thì ta cũng sẽ block như thường! Ta chỉ giữ lời với người trí không giữ lời với đám cuồng tín và tôn sùng cá nhân!
Trương Nga Liên Hoa Diệu Không Chắc là anh đã hiểu nhầm ý chú Pram Nguyen rồi ạ.
1. =>> Chú nói là đa phần, không phải là nói tất cả ạ.
2. =>> Vậy Tôn Sư này đã cứu cụ thể được vùng nào rồi ạ? Tai dịch đã được suy giảm cụ thể như thế nào không?
3. =>> Vậy ai là người đá động đến ĐẠI ẤN/ĐẠI THỦ ẤN và 6 PHÁP DU GIÀ cho tín đồ Việt Nam?
4 =>>> Chú nói là: Hiện nay, DỊCH BỆNH HOÀNH HÀNH (Covid-19 và Hantavirus (sẽ phát động vào tháng 5-6 nầy)) LÀ DO CÁC VỊ ḌĀKINĪ BỊ CHÁY RỪNG, KHÓI UNG, KHIẾN BỆNH NẶNG MÀ NHÃ HƠI ĐỘC, CẦU CỨU HỘ; NHƯNG CHẲNG CÓ VỊ TU-SĨ NGƯỜI TÂY-TẠNG NÀO HAY NGAY CẢ LƯ THẮNG NGẠN CŨNG TRƠ MẮT NHÌN! Đáng thương xót thay!
Đây là bệnh mà nhã hơi độc CẦU CỨU HỘ chứ không phải là ném bệnh tật vào người khác. Như người bệnh viêm phổi thì phát sinh sự ho khan chứ đâu phải họ viêm họng nên CỐ TÌNH HO để nhả virus vào người khác đâu? Nên hiểu theo ý ném bệnh tật vào người là vu khống ý chú Pram ạ.
Lan Thu Liên Hoa Diệu Không Thứ nhất xóa là vì có những kẻ ngu không phá được luận mà trườn uốn như lươn, né tránh vấn đề. Để nó lại là bất nhẫn với nó, vì nó gieo nhân đọa địa ngục. Lê Nguyễn Quỳnh là VD điển hình. Phải chăng bạn nói tay này?
2) thứ hai, bạn nói Chú viết thế dễ gây hiểu lầm đối với các vị Dakini xuất thế? Xin thưa bản thân tôi không có nhầm gì cả. Vì tôi thừa biết Dakini có dakini thế gian và xuất thế. Ai học mật tông chẳng biết điều này nhỉ?
3) Lư Thắng Ngạn là tay lưu manh, dạy tà pháp đưa người vào chốn lục đạo, Đại lão HT Tuyên Hóa ngài có khẳng định Lư Thắng Ngạn là một con quỷ, cần tới các phe nhánh của Tây Tạng ủng hộ sao? Ủng hộ thế nào? Văn bản ra sao? Cho dù có nhé, mà không thuận theo Kinh điển và mật điển của Phật gia thì tôi đây cũng chẳng ngại ném vào sọt rác.
4) Vô cùng đạo đức mà Tây Tạng bị giày xéo khốn nạn vậy? Nghĩ thông não chưa? Nơi có nhiều thật nhiều thành tựu giả (trong đó thật có, giả có lẫn lộn) truyền thừa tới bây giờ, mà các tự viện bị chính quyền tru diệt, bạn nghĩ sao?
Liên Hoa Diệu Không Mời các bạn xem thông tin cụ thể về hoạt động Lư Tôn Sư nhận được pháp tu từ Bồ tát Tara trong thiền định, hướng dẫn tu tập cụ thể ra sao. Các học trò tu tập hiện vẫn khỏe mạnh như chúng tôi. Tác giả viết, Lư Tôn Sư trơ tay đứng nhìn, chúng tôi là những người trực tiếp thấy Tôn Sư ngày đêm thương lo chúng sinh, thực tế ko đúng như soạn giả viết nên đính chính. https://www.facebook.com/chanphat.org/posts/675982223173796
Liên Hoa Diệu Không HT Tuyên Hóa từng chửi cả Sư Tổ Mật tông Milarepa. Các bạn sau này lúc gặp các vị quản lí luân hồi, nghiệp lực như Diêm Vương Yama, lúc thấy mọi điều sự thật, lúc đó e là đã muộn. Nước Mỹ tự do ngôn luận, tôi đưa thông tin cho các bạn tự tìm hiểu. Dù sao cũng cùng là con người, lại học Phật! Mến chúc các bạn an lạc thân tâm, minh tâm kiến tánh, lợi lạc tràn khắp! Sarva Manalam! Nguyện cho đức hạnh và cát tường lan tỏa khắp không gian!
Liên Hoa Diệu Không Về pháp Đại Ấn, các bạn có thể hỏi hàng trăm Phật tử ở VN, vị thầy đáng kính Garchen Rinpoche, cũng là 1 vị thầy Tây Tạng, trường chay, độc thân, dù cao tuổi Ngài vẫn chống gậy đi khắp nơi truyền pháp, ko ngại gian khó. Ngài đã tới đạo tràng Sóc Sơn, Đông Anh, Hà Nội và ban truyền Đại Ấn cho những đệ tử hữu duyên. Các bạn cứ hỏi hàng trăm Phật tử đạo tràng Drikung Kagyu sẽ kiểm chứng dc việc này ngay, có đầy đủ chứng cứ là Ngài Garchen đã từng ban pháp Đại Ấn cho VN nhiều năm trước. Các thông tin bài viết rõ ràng sai lệch với sự thật ở ngoài.
Liên Hoa Diệu Không Lan Thu Cả bộ tộc Thích Ca của Đức Phật cũng bị diệt vong, vậy xem ra như bạn nói Đức Phật có vấn đề về đạo đức? Tây Tạng bị mất nước vì sao, tôi sẽ cho bạn biết nguyên nhân.
1 Xứ đó khi Đạo Phật chưa phát triển đã là đạo Bon, cúng tế, giết động vật hiến máu thờ cúng thần quỷ. Tự nó đã có nghiệp riêng.
2 Đức Liên Hoa Sinh từng tiên tri trước sẽ có việc Trung Quốc chiếm đánh, và dặn các cách hóa giải, Tây Tạng chia năm xẻ bảy, mỗi người 1 ý không nghe theo. Việc thâm cung bí sử này, rất nhiều vị đều biết, liên hệ tới sự kiện Đức Dalai Lama rời thủ phủ Tây Tạng.
Muốn đánh giá 1 điều gì, phải tìm hiểu cho kĩ bạn ah! Vì việc bên ngoài, bạn đánh giá các hành giả, có cả các hóa thân Phật, Bồ tát ư! Kinh văn Đại Thừa, Mật thừa đều ghi: Núi Hy Mã Lạp Sơn Tây Tạng là trú xứ của Bồ tát Quán Tự Tại Quán Âm, bạn nói xứ này vì việc thế gian, nghiệp lực phàm nhân bị đô hộ mà đánh giá xứ đó người tu ko ra gì sao? Nhờ bị đô hộ mà Kinh văn quý giá xứ này lan tỏa khắp thế giới. Thời Liên Hoa Sinh Đại Sĩ còn ở Tây Tạng, đất nước hùng mạnh, Trung Quốc còn phải cống nạp vật phẩm sang. Bạn nghiên cứu lại lịch sử và tự tư duy!
Lan Thu Liên Hoa Diệu Không Lư Thắng Ngạn ấy tìm hiểu chán chường rồi, để xem lão già đó giở thêm đc bao nhiêu chiêu trò ma quỷ nữa. Giáo Huấn Dakini, do đích thân sơ tổ Mật Tông Tây Tạng truyền cho công chúa Tsogyal, dạy: QUY Y PHẬT KHÔNG LỄ LẠY THIÊN, THẦN, QUỶ. Nhưng lão già ngu muội chấp nê đó thứ gì cũng cúng bái lễ lạy cả, gồm vua trời, hết nói nổi. Kinh Địa Tạng cũng dạy chớ có thờ quỷ thần mà lão có tuân theo đâu. Xin thưa thêm, Đại lão HT Tuyên Hóa, ngài không hề phỉ báng ngài Milarepa, mà ngài nói tới quá khứ ma quỷ của Milarepa, đã dùng huyền thuật để giết hại một dân làng, khiến nhiều gia đình tan nát, bỏ mạng. Sau này Milarepa quy y đức Marpa, bị vị Thầy thử thách vô cùng khủng khiếp để tịnh hóa ác nghiệp xấu xa hiện kiếp. Cho nên nói năng phải đàng hoàng, chớ phạm thượng những bậc tu chứng cao cả.
Garchen Rinpiche có lòng mà không có sức, vị nầy là người ban quán đảnh online, quán đảnh cao cấp cho kẻ phi pháp khí, vốn dĩ là một cái tệ cần bài trừ.
Liên Hoa Diệu Không Nguyễn Yến Đây là lời giảng của HT Tuyên Hóa về Sư Tổ Milarepa. Có câu kết quả chỉ là ma vương. HT chỉ nói 1 chiều, bao nhiêu phẩm tánh tốt của ngài Milarepa ko nói ra. Giới luật 1 vị HT như vậy ko nên phạm chỉ trích lỗi người trong quá khứ, khi họ đã tu hành cao cấp. Đức Phật từng hóa độ cho 1 vị là sát nhân, giết 999 mạng người, Ngài cũng ko phê phán, xúc phạm. Còn bạn Lan Thu thì cũng xin chào tạm biệt bạn, khẳng định luôn qua những lời bạn viết là đọc sách. Bạn chưa chứng dc ngũ nhãn Phật nói gồm: phàm nhãn, thiên nhãn, huệ nhãn, pháp nhãn và nhất thiết trí nhãn. Nên bạn nhìn các bậc thầy, đến như ngài Garchen vì lòng từ bi mà giúp chúng sinh ko ngăn ngại cũng thành sai trái. Thì tớ xin phép ko nói chuyện thêm. Giới luật ko cho phép giao du với người phỉ báng các bậc Thầy. Tớ tôn trọng soạn giả Pram và các bạn, nên dẫn chứng đầy đủ thông tin đàng hoàng!
Đào Đạt Thịnh Liên Hoa Diệu Không Tôi cũng nhắc lại về Lê Nguyễn Quỳnh , anh này “cưỡng từ đoạt lý” , tức chộp lấy câu văn mà không hiểu ý tác giả đang nói về điều gì rồi suy diễn theo ý mình . Việc bạn chụp lấy đoạn “Học Thần Thông Để Báo Thù” cũng là như vậy ! đây đúng là gán ghép lung tung giống Lê Nguyễn Quỳnh . Đoạn trên là đang nói giai đoạn Ngài Milarepa chưa được gặp Đạo Sư Marpa , bạn đừng gán ghép lung tung nữa !
Thới Lai Liên Hoa Diệu Không bạn vui lòng cho mình mở rộng tầm mắt thấy hình ảnh chứng ngộ và hình ảnh cầu vồng đc ko ạ
Liên Hoa Diệu Không nhân quả và sự thật sẽ để mỗi người tự chiêm nghiệm và tự phơi bày. Tôi cũng bận công việc, chia sẻ tới đây. Tặng bạn bức hình Đức Đại Bảo Pháp Vương Karmapa 16, trong thân cầu vồng khi Ngài hoằng pháp. Bức hình này dc chụp trực tiếp, sau đó người chụp lấy ảnh ra mới thấy thân Ngài trong suốt, ko thấy hình dạng, khi Ngài mất cũng có xá lợi. Lư Tôn Sư cũng được chính Đại Bảo Pháp Vương 16 truyền pháp, ban cho ấn tín truyền thừa, có minh định, kiểm chứng. Pháp Vương Karmapa 16 cũng từ Tây Tạng, bài viết trên nhìn Phật giáo Tây Tạng ở cái xấu nhiều hơn cái tốt, thiếu sự công tâm, tiêu cực nhiều hơn tích cực. 1 vị Đại Bồ tát có xá lợi, đắc thân cầu vồng như Đức Karmapa 16 mà cũng nhìn lầm Lư Tôn Sư thì xem ra các vị cao nhân đang chửi ai tin Tôn Sư là ngu muội thật giỏi!
Pram Nguyen Liên Hoa Diệu Không: Có 2 Đức Đại Bảo Pháp Vương Karmapa 16, đang nói vị nào? Trung Cộng hay của Tây Tạng? Vị nầy nếu quả thật đắc Đạo sao không kiếm ra Panchen Lama mà thờ thằng nhóc của Trung Quốc làm Panchen Lama?
Pram Nguyen Lan Thu Chưỡi mà là gì? Bọn ngu nầy làm sao biết 12 đại khổ nạn, 24 tiểu khổ của ngài Naropa, Ngài Milarepa chịu bao nhiêu khốn khổ, bị bao nhiêu đọa đày? Làm sao chúng ngu si nầy biết khổ của Bồ Tát?
Liên Hoa Diệu Không Sai rồi, Karmapa 16 chỉ có 1 vị. Karmapa 17 mới có 2 vị. Thông tin thế gian còn nhầm. Các đại nạn của tổ Naropa, Milarepa, sách có viết, ta đã đọc. Nỗi khổ chư bồ tát, ta biết. Trí tuệ là sự thật. Sự thật còn phát ngôn sai, đáng thương
Pram Nguyen Liên Hoa Diệu Không Nói chuyện bắt đầu xưng ta rồi hả! Đi chỗ khác chơi! Như vậy Karmapa đời 16 không dính líu gì đến 2 Karmapa đời 17?! Hahaha
Bá Sơn Pram nguyen nói chuyện tục vãi ra, không biết theo tôn giáo nào mà tục vậy
Lan Thu Bá Sơn có vị thành tựu giả bên Tây Tạng còn chưởi học trò là “đồ con chó”, bạn có nghe qua chưa? Thiền tông Lâm Tế còn đánh, hét vào người thính pháp nữa cơ, bạn từng nghe qua chưa? Các bạn học đạo phải xem trí tuệ bát nhã làm chỗ nương về nơi vị Thầy, chứ Phật đâu dạy dựa vào kẻ nói năng mềm dẻo, mật ngọt chết ruồi. Kinh A-Hàm, Phật mắng kẻ thọ pháp “kẻ ngu kia…”, Kinh người chăn ngựa Kensy, Phật nói có 4 hạng người học đạo:
1) được độ do lời nói nhẹ nhàng mềm mỏng
2) được độ do lời lẽ thô cứng
3) cả mềm mỏng và thô cứng, và
4) “giết đi”
(Giết đi ở đây: im lặng)
Nguyễn Lê Minh Đức Ở Việt hiện có master Nam , Vũ Minh Cư Sĩ của ZenMi. Theo mật tông Kim Cang Thừa, được ngài Liên Hoa Sanh khai thị, đặt đạo hiệu và chỉ dẫn khai mở Terma ở Butan.
Pram Nguyen Tất cả đều hay giỏi cả. Chú không quan tâm!
Lê Nam Nguyễn Lê Minh Đức master Nam chạy quảng cáo để tu đấy hả :))
Nguyễn Lê Minh Đức Lê Nam sao gọi là chay quảng cáo để tu.
Lê Nam Nguyễn Lê Minh Đức bạn hãy tự tìm hiểu kĩ đã, mình ko muốn nói ngay vì có thể bạn sẽ khởi tranh 1 cuộc tranh luận không đáng có. Bạn cứ quay về từ bài đầu của master Nam đi sẽ rõ. Họ muốn làm cái gì? Muốn tu tập? Muốn khai thị? Muốn hướng dẫn? Hay muốn kinh doanh. Mình xin phép ko trả lời thêm câu nào nữa. Chúc bạn và gia đình luôn an lạc và tinh tấn theo chính pháp.
Nguyễn Lê Minh Đức Lê Nam cảm ơn bạn. Mình cũng không rõ, chắc nên tìm hiểu lại từ đầu.
Thới Lai Nguyễn Lê Minh Đứckkk tưởng ai, tay này bán đồ phong thủy . Nói ko ra thể thống gì . Đợt trc có người bạn giới thiệu sơ về môn tu . Mình tả tướng của anh ta bạn mình hỏi sao mình biết.
Phàm phu ngu muội . Nên ko biết bắt đầu từ đâu . Kinh ko tham khảo . Luật ko tham khảo . Luận ko tham khảo . Nên ko biết kẻ đứng trước mình là ai . Nhìn cuốc hoá gà thì khổ . Nó bảo gì nghe nấy . Chỉ cần thấy đúng cái suy nghĩ của mình là . OK OK hay hay .
Cuộc sống này là vậy . Cứ sống hiền . Bố thí phóng sanh là làm lành là tốt . Trì chú vô cái này làm ăn sẽ phát triển . Đánh vào ngay lòng tham con người . Hiểu ý a nói ko
Nguyen Liem Titi Thưa a, theo như a thì người tu tập ngày nay có thể nhận được quán đảnh trực tiếp từ Đức Thế Tôn hoặc Bổn Tôn mà mình đang hành trì hay không?Lấy ví dụ cụ thể như khi e đang tu tập Sám Pháp Xá Lợi, đọc đến câu “một lòng phụng thỉnh Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáng lâm đạo tràng” rồi tới câu “ nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hiện đang có mặt tại đạo tràng” tức thì có một luồng khí có lực, e nhận thức được rất rõ ràng, giáng xuống đỉnh đầu như là ngay chỗ mỏ ác của e, lúc đó e đang đứng mà hơi bị lao đao người một chút nhưng ko có cảm giác khó chịu, sợ hãi mà là cảm giác tự nhiên bừng tỉnh ra, rồi cảm nhận được điều gì đó nó mênh mông, bao la ngập tràn khắp trong tâm mình, trong khoảng thời gian 2-3 giây là chấm dứt.Vậy hiện tượng đó là gì, e mong a kiến giải cho e! Và trong lúc quán tưởng theo pháp của Bổn Tôn Chuẩn Đề, e đang ngồi thì cũng có hiện tượng này xảy ra. Ông xã e cùng là bạn đạo cũng gặp hiện tượng này trong lúc hành trì theo pháp Bổn Tôn Chuẩn Đề. Việc này e để trong lòng đến nay chưa từng nói cho ai biết.(E chưa bao giờ nhận quán đảnh từ vị đạo sư nào cả, con đường tu tập của e là do tự tìm hiểu lấy trong kinh điển Mật Giáo rồi hành trì theo mà thôi. Nhưng e vẫn có tiếp xúc qua với các vị Rinpoche tại TS.)
Pram Nguyen Đó là các bạn khi tu QUÊN kiết giới, khiến cho các vị hộ Thần Chú không vui, lại đôi khi móng tâm mong cầu hiệu quả nên bị chính các luồng khí (prana) và gió (vayu) của mình phản ngược lại. Vậy phải y pháp lập Kính đàn và kiết giới 4 phương. Khi vào tu phải y nghi qũy thì không có gì trở ngại. Tuy nhiên phải hành Lục Tự Đại Minh (Om Mani Padme Hum 108 biến trước khi tụng Chuẩn Đề). Nếu gia đình không vui vẽ thì Sám theo Chuẩn Đề – Hùm Cale Cule Cundhi Hùm. Đây là cưỡng thuyết môn, chỉ cho bạn, hy vọng các bạn chóng diện kiến đức Thánh. Lời ít ý nhiều. Cám ơn đã hỏi tôi.
Nguyen Liem Titi Pram Nguyen e đồng ý với a ngay lập tức vì e đã từng có suy nghĩ qua ở chỗ kiết giới và cũng đã thực hiện được rồi. Nay e lại càng hiểu chắc chắn hơn. Đa tạ chỉ bảo của a rất nhiều. Lục Tự Đại Minh chú thì nay e đã hành trì thường ngày. Còn những việc còn lại e nghĩ là e cũng đã hiểu ý thâm trầm của a muốn nói gì. Về mặt gia đình thì e hiện ko có khúc mắc gì nhưng e xin ghi khắc lời dặn của a, những gì mình được chỉ dạy đúng thì sẽ ko bao giờ dư thừa, đúng ko a! E rất vui mừng với lời chúc phúc của a.
Quảng Tín xin có đôi lời :
1. Cơ bản ở miền bắc VN là thuần đông mật , trọng về giới và cẩn trọng trong việc trao pháp tu mật cho cả tăng ni và tục gia.
2. Việc các vị bên Tây Tạng qua rồi nói truyền Pháp thì mình có đc dự 1 lần , mình đc phát điệp quy y ??? cơ bản mình nghĩ thì mình ngôn ngữ nào thì mình tu tập theo ngôn ngữ đó.
3. Mật tông cho tục gia thì có 1 lớp do pháp chủ đệ nhất cho qua Ấn Độ đi học 1 năm (tầm 1990) khoảng 60 người đi qua Bồ Đề Đạo Tràng được các vị bên đó đưa vào núi học, tu viện… ? Vị nào nhận ai và học của vị nào? 60 người đó ko được biết và chỗ học khác nhau. Sau đúng 1 năm thì về Bồ Đề Đạo Tràng và sau đó về vn. Hiện nay thì ko có bất kì thông tin gì về các lớp kế cận hay do vị nào kế tục việc đó thì mình ko rõ.Nhưng chắc chắn là có.
4. Bậc trao truyền Mật Tông đều là các vị phải nhớ đc các kiếp trước của mình và Hạnh Nguyện của các vị đó.
5. Cám ơn soạn giả đã dịch và ấn bản Kinh Đại Nhật.
Pram Nguyen Truyền Đại Ấn (Mahamudra) là gì? – Chẳng qua là lấy bài kệ của ngài Tillopa truyền cho ngài Naropa ở cạnh sông Hằng rồi nói là truyền? Thât si mê! Trong đó, có ai đã được Tịnh quang mẹ hiệp cùng Tịnh quang con bao giờ chưa?
Pram Nguyen Truyền Đại Ấn (Mahamudra) là gì? – Chẳng qua bọn người ngu si lấy việc hành dâm khoái lạc của dương vật và âm hộ ra rồi biện minh [Trước đây, tôi học tập Mật pháp cùng với một vị Thượng sư Mật giáo.
Thượng sư hỏi tôi một vấn đề:
“Nếu con tình cờ nhìn thấy sư phụ mình cùng một người phụ nữ đang “hòa hợp”, con sẽ nghĩ sao?”
Tôi “A” lên một tiếng, không biết phải trả lời thế nào.
Đúng lúc khó xử, ú a ú ớ, mơ mơ hồ hồ, vị thầy Mật giáo của tôi nói với tôi một cách chắc nịch:
Con cần phải biết rằng đây là:
“Sư phụ đang gieo trồng hạt giống Phật tử!”
“Sư phụ đang truyền pháp gia trì!”
“Sư phụ đang tu trì Phật pháp song thân!”
“Sư phụ đang tu pháp song song hóa quang!”
Xem PHÁP SONG THÂN CỦA TÀ SƯ!
Soạn giả Pram Nguyen
Ngày 29/3/2020
Pram Nguyen Con lừa chỉ có một chiêu đá ngược, nói tới nói lui cũng muốn chứng minh họ Lư là Phật Thế Tôn. Cóc ghẻ đòi ăn thịt thiên hạ, thằng ăn mày đòi nắm quyền Thiên tử!
Nếu đã là bậc Thượng Sư như họ Lư kia cùng các ông Đại Lạt Ma đi đâu cũng có tiền hô hậu ủng sao không tác pháp tiêu diệt Trung Cộng, giành lại đất nước? – Hở cái là nói Thần nói Thông nói Thánh nói Tướng, sao không làm như ngài Tillopa chỉ tay thành binh diệt kẻ ác?
Nói sảng về Phật Thích Ca cho là Karmamudra pháp! Thái tử Tất Đạt Đa Gotama và Đức Phật Shakyamuni là 2 con người khác nhau về thật nghĩa.
Khi làm Thái tử hưởng dục lạc, ông rất khổ nên mới đi tìm con đường giải thoát, và ko gọi là bậc Thánh. Lúc này cũng ko ai quy y học theo ông. Chỉ khi ông ly dục, xuất gia, đắc Quả. Gotama đã chết, Shakyamuni (Bậc Thánh của dòng tộc Muni) sinh khởi, mới có đệ tử theo quy y. Vì vậy, quy y là quy y bậc xuất gia, ly dục.
Về Dâm Nộ Si cũng là Pháp, nó áp dụng cho bậc Thánh đã đắc Phạm Hạnh, ly dục. Ko áp dụng cho người còn ái dục. Đặc biệt để nhận biết pháp phối ngẫu Karmamudra khác thế nào với ái dục thế gian có các dấu hiệu rất rõ ràng sau đây:
- Hai vị tu pháp này đều phải đắc pháp Tummo hay Candali Yoga, nội hỏa đốt từ rốn lên đỉnh đầu. Người phát nhiệt độ cao. Kiểm chứng bằng cách để 1 khăn mặt ướt lên 2 người, khăn mặt bốc hơi nước lên. Có nhiệt độ cao mới đốt dc hạt bồ đề tâm bindu (tigle).
- Tu pháp này phải dc 1 vị Thầy của cả 2 người đó cho phép, 2 người phải cùng quy y 1 dòng phái, dc vị Thầy cả 2 người là Bậc A Xà Lê nhìn dc tiền kiếp, căn cơ, kinh mạch… cho phép. Tránh việc 1 số Rinpoche hiện này tự phong phối ngẫu, tự nhận phối ngẫu mà ko có sự trình lên Thầy mình cho phép.
- Khi tu pháp, 2 vòng thần chú xoay quanh các luân xa phát sáng như vòng hoa hào quang, kéo toàn bộ khí lực đi lên trên, ko bị mất tinh khí thần như ng đời. Kinh điển ghi rõ: “Tu Karrmamudra mà bị xuất tinh khí thần, dù chỉ 1 giọt, tội nặng hơn tội giết Phật Amitabha”.
Nên hoặc là vợ chồng lấy nhau làm phối ngẫu thế tục thì giữ ngũ giới bình thường. Còn đã liên hệ cảnh giới Kim Cương, nó thanh tịnh và giới hạnh vô cùng, khó hơn cả tu sĩ xuất gia nữa, lệnh 1 li là xuống địa ngục vô lượng kiếp, tội nghiệp!
Tu Tran Quán đỉnh chưa chuyền tải hết ý nghĩa thiêng liêng của nó bởi người ban quán đỉnh hay tại người nhận mộng tưởng về cái mình được thọ nhận sau quán đỉnh ?
Pram Nguyen con có nhận quán đảnh bao giờ chưa?
Tu Tran Con đã từng nhận quán đỉnh từ một vài Latma, nhưng cuối cùng chẳng đi tới đâu cả. Có quản đỉnh, câu chú, thủ ấn, thậm chỉ cả nghi quỹ đầy đủ nhưng 3,4 tiếng ngồi nghe, rồi về nhà đơn thương độc mã thực hành, liệu có không sai xót, liệu có làm đúng ko đây, không biết hỏi ai vì các Thầy toàn bên kia châu lục.
Cho nên cái thiếu là ở người nhận quán đỉnh chưa thực sự sẵn sàng, nên dẫn tới quán đỉnh chưa trọn vẹn.
Thới Lai Pram Nguyen dạ vậy nay cho con được thuận duyên thỉnh hỏi người . Trước là cho con được hiểu biết mà tu học . Sau là cho huynh đệ tỷ muội được học theo . Để tránh gặp tà sư dẫn dụ
Cho con thỉnh hỏi về Pháp Quán Đảnh của Mật Thừa ạ . Mong người từ bi khai thị
Pram Nguyen Trương Nga, Con tóm tắt những gì con biết về quán đảnh ở trên thành một bài rồi chúng ta cùng mỗ xẽ vấ đề, con thấy được không? Chú thấy con rất khá về mặt nầy nên phải phiền con. Khi ánh sáng của Quán đảnh phơi bày thì bọn tà sư quán đảnh bằng online hay qua điện thoại, v.v… sẽ hết có cơ hội kiếm ăn!
Trương Nga Pram Nguyen
Nay do Chú Pram đề nghị con tóm tắt lại những hiểu biết của con về Quán Đảnh, nên con mạn phép viết một bài tóm tắt như này ạ, dĩ nhiên là chỉ trên hiểu biết cá nhân qua những gì tự học hỏi hoặc được dạy bảo:
Theo con hiểu là Tu Mật Tông thì là một Pháp vừa tự lực, vừa tha lực, đặc biệt Hành Giả sở hữu những Chân Ngôn, những Thần Chú đầy oai lực của Chư Phật, Chư Bồ Tát. Thậm chí có sử dụng cả các Ấn Chú như những thanh kiếm sắt bén. Tu Mật Tông là như mình được ban cho một cây kiếm quý và sắt bén vô cùng, dĩ nhiên nếu không dụng đúng sẽ sanh hậu họa. Mà hễ công lực mình không cao, có khả năng sẽ bị đứt tay hoặc tệ hơn là chém nhầm người.
Tu Mật Tông thì trên lộ trình có khả năng phát sinh nhiều năng lực, những trải nghiệm tâm linh khác thường, những Thần Thông, những cảnh giới lạ, những diệu dụng của Thần Chú sẽ phát huy tác dụng mạnh mẽ nếu thực sự có chút công phu, khiến người Tu nếu không có Thầy dẫn đường, không được Ban Quán Đảnh, không quán triệt mục đích Giác Ngộ giải thoát ngay từ ban đầu sẽ dễ lầm đường lạc vào đường Tà, phát sinh kiêu mạn, ham mê thần thông, ham mê danh văn lợi dưỡng mà quên mục đích ban đầu là tìm cầu giải thoát giác ngộ!
Ví dụ như thành tựu được chút công phu trong việc trì tụng một vài Thần Chú có thể thấy được cõi khác hay cảnh giới tâm linh khác liền phát sinh sự kiêu mạn tự thấy mình hơn người, tự thấy mình chẳng cách Phật là bao. Hoặc giả như trì thần chú có thể chữa bệnh được liền tự thấy mình như bậc Thánh đến để hóa độ chúng sanh, tu chưa đến đâu đã tự thấy cần nên đi cứu người giúp đời như một ông Thầy Pháp, danh văn lợi dưỡng sung mãn liền quên đi mục đích giải thoát ban đầu.
Vì thế Tu Mật Tông nếu được trao kiếm báu mà lại không được Bổn Tôn hoặc các vị Hộ Pháp để mắt tới thường xuyên thì dễ lầm đường lạc lối, dễ đọa lạc. Có thể nói Tu Mật Tông như là vào rừng và đi tìm kho báu (giác ngộ). Nhưng trên đường đi có hoa thơm cỏ lạ (các trải nghiệm tâm linh, các thần thông, danh văn lợi dưỡng, cảnh giới lạ, gặp gỡ Thần, Tiên…), thì lại dừng lại ham thích hái hoa bắt bướm thì cuối đời kho báu (giác ngộ) vẫn không thể tìm thấy.
Vì thế, Quán Đảnh nghĩa là vị Thầy sẽ quán sát căn tánh, nhân duyên của học trò, biết học trò mình căn tánh thế nào để trao cho Pháp Quán Đảnh Phù hợp.
Mục đích tối thượng của Tu Mật là Tam Mật Tương Ưng, giải thoát giác ngộ. Theo con nghĩ ban Quán Đảnh như là ban Pháp, ban Pháp Khí, chứng nhận cho phép người học trò đi chung và được sử dụng và Trì Tụng Thần Chú này, thực hành Pháp này. Và đồng thời vị Thầy, vị Bổn Tôn hoặc các vị Hộ Pháp trong Dòng Truyền Thừa đó sẽ thường xuyên để mắt đến để nhắc nhở nếu đi lầm đường (trong vô hình hoặc hữu hình).
Nói nôm na dễ hiểu là Quán Đảnh như ghi tên người học trò này từ nay được quyền Thọ Pháp và Thực Hành và được chăm sóc như tròng con mắt, và những Vị Thầy Vô Hình trong dòng truyền thừa đó sẽ để mắt tới. Nếu học trò có sai đường sẽ được chỉ dẫn hoặc âm thầm chỉnh đốn lại Tâm Tánh.
Quán Đảnh có nhiều cấp bậc như Chú Pram đã khai thị là Quán Đảnh kết duyên, Quán Đảnh ban tên, Quán Đảnh ban chày chuông, Quán Đảnh ban Mão Ngũ Trí Như Lai.
Và đa số Quán Đảnh Cộng Đồng chỉ là Pháp Quán Đảnh kết duyên, bởi vì nếu học trò trong các Buổi Quán Đảnh Cộng Đồng tự thực hành Pháp và nếu lạc đường thì ai sẽ là người để mắt nhắc nhở, dẫn dắt trên con đường đạo đầy cám dỗ, nguy hiểm như vào rừng sâu?
Học trò thì căn tánh, nhân duyên có khác nhau, có cao thấp, và lúc này người Thầy sẽ phải quan sát căn tánh, nhân duyên từng người mà chọn Pháp Quán Đảnh phù hợp. Như nếu người căn tánh khá thì mới ban cho Pháp Quán Đảnh cấp bậc cao. Như gươm bén phải trao cho người điêu luyện, nếu không sẽ đứt tay. Nếu gọi Quán Đảnh cộng đồng có thể thực hành Pháp thì trong buổi lễ đó, Thầy có biết căn tánh mỗi người thế nào không?
Như con thấy trong các buổi Quán Đảnh cộng đồng là chỉ những người tự mình nghiên cứu hoặc lắng nghe thật kỹ vị Thầy giảng trước khi Quán Đảnh thì mới hiểu rõ đây là Pháp gì và cần thực hành ra sao. Còn như ai không nghe, không đọc thì hầu như chỉ là có mặt ở đó gieo chút nhân duyên.
Con từng tham gia Quán Đảnh Cộng Đồng thì thường trước khi vào Nghi Lễ Quán Đảnh các Rinpoche cũng có giảng nói về Pháp Quán Đảnh, Ý Nghĩa và Công Hạnh của Bổn Tôn, Công Năng của Thần Chú mình sắp Thọ Nhận. Nhưng con cũng không chắc rằng là nếu như mình thực hành thì lỡ lạc đường có ai nhắc nhở hay không? Và nếu vô tình con thực hành sai Pháp hậu quả nặng nề thì ai sẽ nhắc nhở con? Hay khi con đọa lạc con mới biết?
Và một điểm nữa là nếu gọi là Thầy, thì liệu gặp mặt Thầy có biết con là ai không? Thầy có hiện thân trong mộng hay có dấu hiệu gì cho con biết rằng Thầy vẫn luôn có mặt ở đây bên con hay không?
Những điều này vô cùng mơ hồ cho những người đang muốn theo con đường Mật Tông. Chắc chắn có số ít những người may mắn gặp được Minh Sư nào đó. Còn đa phần cũng chỉ bơi lội vô phương hướng với Pháp Khí sắt bén trên tay mình bởi những Câu Thần Chú, những Ấn Chú từ Chư Phật, Bồ Tát.
Và Chú Pram cũng có dạy là:
“Quán Đảnh là Quán căn cơ của con, rồi nhờ Thần lực của dòng Pháp hay của chư Phật Thế Tôn đã từng giúp con phát Tâm Bồ Đề từ quá khứ gia uy thần lực đến đảnh con. Sau khi con tiếp nhận quang minh từ chư Phật Thế Tôn thì tội chướng tiêu trừ, tâm con trở nên nhu nhuyến và thanh tịnh từ từ nhập vào tâm Phật. Ví dụ, khi đọc Chân ngôn thì con đi vào Tâm Bổn Tôn như Kinh Diên Mệnh Địa ạng vậy, đọc và quán A lần hồi nhập vào tâm đức Địa Tạng vậy. Con, Lan Thu, Thới Lai, v.v… có căn cơ với Mật Tông. Nhưng các con đang trong thời gian ta quán sát!”
Vậy thử hỏi, tất cả những người Tu Mật Tông, sau khi Thọ Quán Đảnh ai tâm trở nên nhu nhuyến, thanh tịnh nhập vào tâm Phật rồi? Ai đã cảm nhận được thần lực đến đảnh của mình?
Những người cảm nhận rõ điều này có mấy ai?
Quảng Tín Xin có đôi lời tới các bạn mong muốn , ý muốn tu Mật.
1. Giới luật là việc đầu tiên và kiên quyết của bất kì pháp môn nào.Nên mong quý bạn trú trọng đặc biệt về Giới , tuy khô khan ,nghe đơn giản và gói gọn cho tục gia cũng chưa tới 60 giới tướng (giới tục gia). Thường thì nhanh cỡ 5 năm thực hành.
2. Bạn nên học cách nhận biết 1 vị thầy Tu Mật là như thế nào thông qua học và tu Giới thì bạn mới dần nhận hiểu đúng về vị thầy hay bậc tỳ kheo.
3. Khi các bạn mong hướng và tìm chưa đúng vị thầy , mà tụng niệm có lực hay gì đó về cơ thể thì đó thường là ” tạp mật “.
4. Bổ sung kiến thức về Kinh, Luật, Luận trước khi học như vậy thì các bạn được học về thời khoá, các bài mộc bản, kệ. Nghi thức thưa hỏi vấn đáp, cầm Kinh, bài trí thờ Phật và kiến trúc chùa cơ bản.
5. Qua các bước như trên, thì các vị thầy mới quyết định truyền hay ko truyền Pháp các bạn nhé. Có vị cả 1 đời tu chỉ truyền 1 hoặc 2 lần về Mật ,còn lại hàng ngày vẫn giảng Tịnh Độ, Thiền …
ví dụ : tiếng chuông do 1 vị thầy thực sự gõ có thể làm ” tỉnh” đệ tử trong phạm vi hẹp.Nên nói việc dẫn nhập nó không hẳn là những gì cao siêu có khi chỉ là tiếng chuông hay 1 ánh sáng chiếu qua, thậm chí là 1 câu ” kệ “.
Xin có vài lời chia sẻ tới quý bạn như vậy.Cám ơn những đóng góp của soạn giả về Phật Pháp tới các bạn đọc , học Phật Pháp VN
>>> Bài viết hay? - Nếu bạn thấy bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích, xin bạn ủng hộ mình 1 ít donate với nhé! Mình sẽ rất vui khi được bạn ủng hộ để ngày càng có động lực phát triển website, đem lại nhiều bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích để phục vụ bạn đọc miễn phí! Thank you! _()_ >>> Link donate/ủng hộ ở đây ạ: https://ohay.io.vn/donate-cafe/
